简介:从晚唐五代到宋初百年,“四六”创作成绩斐然。李商隐等人开启了骈词俪句引领风骚的新时代。唐末“韦雄割据、各务争胜”的现实需求,为幕府文士提供了特殊机遇,他们“飞文染翰以济霸国”,促进了“四六”骈文的兴盛。“沙陀三王朝”时期,“四六”创作的重心从中原地区转移到了南方各地。江南文人将辞赋乃至“古文”创作的技巧广泛运用於骈词写作之中,为北宋“四六”的兴盛导夫先路。宋初“四六”继续蔓延,而以诗赋取士的科举制度更造就了许多“四六”名家。虽说“四六”称盛的文学史意义还有待商榷,但唐、宋文章艺术转型的基因蜕变实际根源於笺表奏疏的基本事实却不容否认。
简介:本文主体要探讨汉志方技略。无论刘略、班志,其辑校门类俱将方技略列于最后。历代学者多重视诸子略,至于现代尤其如此。新派文家学者于诸子略之外多不投畀一瞥,而其六略之中又特轻视数术略及方技略。章学诚校读诸子略多占篇幅,数倍于数术、方技二略之总量,现代学者鄙薄更甚。盖方技略在学术领域,从古至今一向冷寂。
简介:受到应试教育的影响,大学英语教学很难走出传统的教学模式。因此,在新形势下,我们工作的重点是在大学英语教学中建立与教学目标相促进的教学模式,把阅读和写作作为课堂教学中一个重要环节采抓,从而进一步提高英语课堂的教学质量。本文就大学英语教学模式的创新进行初步探讨.
简介:口语和书面语的根本区别在于交际的模式上。口语交际由人体的发音器官和接受器官来完成,信息由声波来传送。书面语交际则是利用可见的、形体各异的符号来组成可传达意义的序列。口语交际的传输器和接收器分别是口与耳,承载信息的是语音信号;书面语交际的传输器和接收器分别是手和眼,承载信息是文字信号,这种“口说耳听的语音传递”与“手写眼看的文字传递”的分别,正反映了口语交际与书面语交际不同的模式。这种不同,决定了口语在诸多方面不同于书面语。
简介:本刊讯2012年6月16日上午,由中国客家博物馆举办的客家文化知识讲座——《客家方言与文化》在中国客家博物馆的报告厅举行,报告厅里座无虚席,来自梅县新城中心小学的100多位老师参加了此次讲座。
简介:<正>作为初中的语文教师,若只是按自己的思维和传统的教学模式,填鸭式地教学,一味地将自己认为重要的东西往学生的脑海里填塞,往往会事倍功半,甚至事与愿违。这种教学方式与培养高素质、全面发展的学生要求不相适应。任何学生既不是瓶子,也不是鸭子,他们并不是消极被动地接受教师灌注知识的容器,而是
简介:民族之间互助合作是我国各民族共同繁荣发展的必由之路。新疆塔城地区各民族杂居分布、经济互补、文化频繁交流,构成了族际互动结构性特征,族际合作的主要类型是自发合作。伴随以定居为核心的经济生产与生活方式转型,牧民生产生活从传统社区向公共领域转变,传统自发合作也向现代社会契约合作类型演变。辽宁对口支援塔城地区,既是一种扶助政策,更是在政府引导下的族际合作过程。
唐宋“四六”渐变转型的艺术轨迹
古人疾病知识与方技名谓之由来
关于大学英语教学模式的探讨
从交际模式看口语与书面语的差异
中国客家博物馆积极探索馆校合作新模式
做好学生的引路人——浅谈初中语文教学的新模式
族际互动模式:自发合作、契约合作与指导合作——以辽宁对口支援新疆塔城地区为例