简介：试论近代上海文化之特征周学军几乎所有关于近代上海文化的论述，都正确地指出了其商业化和大众化的特征，但忽略了政治化的一面。而对商业化和大众化，论述也多仅限于下结论的判断，就其内涵则未及深论。本文将把商业化、政治化与大众化作为近代上海文化的整体特征，试作...

简介：近日有幸拜读复旦大学历史系朱维铮教授导读、梁启超撰写的《清代学术概论》（蓬莱阁丛书，上海古籍出版社，1998年1月版)，愈益感到振奋。振奋的力量不仅来自梁著本身，更源于朱先生这份极“有学术份量”的导读。

简介：沈氏家族在明末为躲避倭寇之乱，迁居嘉兴。降至沈钧儒曾祖沈濂时，已累七世。因其祖父沈玮宝任苏州府知府，故举家迁至苏州，沈钧儒于1875年出生在苏州。25岁时，即1900年因父亲沈瀚病故，家道衰落，经济拮据，才离开苏州到陕西西安，投奔四叔沈卫，做了一名西安三原学署的见习文书。

简介：<正>取名既是一种民族习俗,同时也是一种文化现象。从人名中反映出一个民族的社会习尚、文明程度、伦理观念、宗法制度、宗教信仰以及语言文字等多方面的内容。满族入主中原后,受汉族的影响,在取名上发生了多方面的变化,增加了许多新的内容,从一个侧面反映出入关后的满族在习俗、文化方面发展变化的某些状况。本文考察满族入关后在取名习俗、名称观念上的各种变化,以及旧有取名习俗的维持和保留状况,力图从中揭示满族入关后在崇尚、礼俗、伦理观念、宗法制度、宗教信仰等方面的一些情况,总结某些带有特征性的现象。不当之处,敬祈方家指正。

简介：桐城派与清代文化、政治的关系问题是目前学术界争议较大的一个问题，从总体上来看，又以持否定意见的居多，如认为桐城派“基本上是和统治阶级一个鼻孔出气的”是“从属清朝政治，维护清朝政治的”，或认为他们是清王朝的“御用文人”，他们的文论是“以清廷的统治思想为依据，以清廷的文化政策为准绳”的等等。我们认为，对于桐城派这样一个历时二百余年，前后共有作家六百余人，影响波及大半个中国的文学流派，(刘声木《桐城派文学渊源撰述考》)不能简单地予以肯定或否定，而应该坚持一分为二的观点，具体问题具体分析。下面，我们拟从三个方面来谈一下自己的看法，并就教于各位专家。

简介：<正>翻开人类语言史,使用频率最高的词之一是:文化。文化,这个无网之网是世界与人生的巨大包容体。然而,对于文化是什么,是否存在一个文化之网,以及文化的历史、现实和未来形态等,一直是人类探讨的重大课题之一。面对汗牛充栋的文化研究资料,再来苦思出一个文化的精确定义,或许有其价值,但未必是文化深入研究的最佳通道。与此相通的是,我们难道不可以问一句:什么不是文化呢?是的,文化概念的界定往往表现为一种文化观念,而观念的价值形态的不确定性则往往是文化研究歧义所在的根本。难道文化研究已无路可走?比较文化的兴起似乎给文化研究打了一针强心剂——在中国,在西方世界,以异域文化为参照的思想系统正在显示越来越强大的生命力。但是,“文化是什么或不是什么”作为一种前提,加之文化范围的无所不包,使此类比较文化产生了更多的歧义,墨子的“一人一义,十人十义”可作为对这种纷乱状态的最好诠释。面对文化研究如此的“多义性”,我们是否能找到牵系文化乃至比较文化的至关重要的“神经”呢?

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简介：“五时拜”与时间养生法──回族养生文化之奇葩夏雷鸣以伊斯兰教为其内核的回族文化，是世界伊斯兰文化和中华文化（主要是汉民族文化）这两种先进文化的凝聚。其孕育和发展的过程是不断摄取两种文化之精华，对其进行整合，从而实现文化超越的过程。养生文化是回族文化的...

简介：作为历史文化现象的西北学术文化,与其所处的地域发展变化息息相关,汉唐帝国的繁荣,曾使西北学术文化发展到鼎盛,两宋以后逐渐趋于稳定,张载关学的诞生标志着西北学术文化由经验、制度、民俗层次升华为理性哲学层面.宋明理学关中学派的起落,标志着西北学术文化由完善转向衰落之势.明清时期,代表西北学术文化的实学与史地学的学人士子精诚团结,共发"经世济用"之宏愿,使秦陇文化又一次崛起.

简介：本文试图从文学的发生学的立场来考察川端康成的长篇小说的形成过程.从取材来看,诞生的最直接契机是川端康成对名人告别赛的采访,以及他对围棋的热爱,而后者还有着更为深层的社会历史原因.另一方面,吴清源及其调和理论以及由此而折射出来的中国古代文化的深厚背景,都影响着的创作风格和主题内涵,并且还进一步影响到川端对文化艺术的思考.现实生活中的名人与文学作品中名人的距离,显露了作者的审美价值取向,也显露了横向的社会文化氛围和纵向的历史文化传统.

简介：陈序经对南北文化持有独到的观点.他认为中国的"南方文化"实质上就是从南方输入的西方文化,"南方文化"具有进步性,是将来的中国文化.南北文化观在他的思想体系中,并不是一个无足轻重的附属,而是进一步阐明其东西文化观的重要部分.其中所反映的,不仅是他对中西文化的基本态度,而且也体现了他的文化学理论对其思想的重要影响.

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简介：白哈尔(Pe—har)是藏族宗教神灵体系中一位非常有名的护法神的名字。藏文中最常见的写为Pe-har，但个别情况下也写成Dpe-har、Dpe-dkar、Be-har、Be-kar、Bi-har、Pe—kar．Pe—ha—ra、Dpe--ha—ra等。①[二四]这位神灵还有其他一些名字：如护法神大王、大护法业主、财主大王、众男人之战神、三面伟男。根据藏文木刻本文献《白王垛六垛竖立法》记述，

简介：本文以乡土社会迎神赛社为视点,对于近代山西民教冲突作了探析.首先介绍了民教冲突中引人注目的戏乐纠葛,然后考察了迎神赛社的历史渊源与社会功能.西方传教士无视这一传统习俗,禁止教徒参加迎神赛社活动,民教双方冲突由此产生.文章从绅士维护领导权威和民众要求满足自身心理需求等方面对戏乐冲突的原因作了探讨.最后强调指出世纪末的严重干旱将原本存在的戏乐纠葛推向高潮.

简介：本文对这本书进行了深刻的剖析,对研究我国的文化和历史有重要的影响.

简介：《白鹿原》以渭北高原悲怆激壮的社会变迁为广阔的历史背景，以鹿兆鹏为代表的共产党人不屈不挠的奋斗经历和以田福贤等国民党官员步步走向腐败为社会政治主轴，以白嘉轩为代表的白鹿原人坚定自信的生活信念为心理文化线索，以朱先生沉稳自若一以贯之的儒家思想为传统文化...

简介：根据古音关系、古籍通假用例和具体上下文,中"齐之以刑"、"齐之以礼"的"齐"通"(裔)",义为"给予";"矜而不争"的"矜"通"鳏",义为"处境孤苦".

简介：[原文](万斯同)又问:'诗与文之辨?'答曰:'二者意岂有异?唯是体制、辞语不同耳。意喻之米,文喻之炊而为饭,诗喻之酿而为酒;饭不变米形,酒形质尽变;噉饭则饱,可以养生,可以尽年,为人事之正道;饮酒则醉,忱者以乐,喜者以悲,有不知其所以然者。如《凯风》、《小弁》之意,断不可以文章之道平直出之,诗其可已于世乎?——吴乔《答万季野诗问》

简介：武汉，是生我养我的地方，虽然离开她已六十余年，然心中无时无刻不在想她、恋她。我今年已八十多岁了，来日无多；尚喜笔力还可，遂把几件难忘之往事记下，以寄寓自己对故土的眷恋……“一二九”运动次日1935年12月9日，北平学生发动盛大示威游行的消息传到武汉后，12月10日上午，武昌和汉口的学生汇集在汉口江汉关前，高呼“收复失地！”“打倒日本帝国主义”等口号，歌声、口号声震天动地。吓得江汉关左侧的日清公司紧闭大门。当时的湖北省教育厅长程其保披着黑色的大鹦，在军警的簇拥下，挡在日清公司的大门口，紧张得不知所措。学生的队伍沿江岸涌向日租界，日租界已架起铁丝网，堆起高高的沙袋，全副武装的日本兵持枪警戒，如临大