简介：<正>范源濂(1876—1927),宇静生,民国时期著名教育家。1876年(光绪二年)出生于湖南湘阴,祖父曾任直隶大兴知县,父以教书为业。1889年,祖父、父亲相继去世,此后家道中衰,次年随母迁居长沙。时值十九世纪末,湖南维新志士岌岌讲求救国之策。1897年,巡抚陈宝箴与熊希龄等在长沙创办时务学堂,聘粱启超为中文总教习。范源潦于第二期投考入学。时务学堂是新派人物济济之地,广泛向学生介绍西学,传播维新思想,范源濂受教其间,耳濡目染,眼界大开,与蔡锝同为粱启超的得意弟子。1898年,慈禧太后发动政变,变法夭折,康有为、粱启超避逃海外。1899年,范源濂与蔡锷、唐才常一同前往上海,考入南洋公学,随后辗转接粱启超函约,

简介：《濂洛风雅》是宋代理学家诗歌总集，它荟萃了周（周敦颐）、程（程颢、程颐）、朱（朱熹）一派理学家诗歌，充分体现了道学之诗的本色。《濂洛风雅》在编刻中，出现了不少问题，如序文锚页，作品署名脱落，诗人名与字混淆等。这些问题又以目前通行的《丛书集成初编》本为甚，给人们的使用、传播带来诸多不便。今就所见诸本加以比勘，以申明《濂洛风雅》存在的缺憾。

简介：本文主要讨论宋濂的年寿和姻亲、江浙行省丞相达识帖穆尔的事迹、危素的姻娅及其入明以后的命运、北方医学南传及浙东名医朱震亨的从医之路、明初入华日僧和出使日本华僧情况等诸方面的问题,旨在将《宋濂全集》中相关史事的记载与同时期其他历史文献相互比勘,以彰显《宋濂全集》的史料价值.

简介：宋代为祀理学开山始祖周敦颐，由官府始建濂溪书院于广州府城春风桥北转运司署旧址。元季毁于火。明英宗正统二年(1436)重建于广州药洲之西奉真观旧址，有演极堂及两外斋舍，额以濂溪书院，屋凡数十楹，内有周元公祠。明天顺八年(1464)时任监察御史涂伯辅修葺书院，建爱莲亭。明宪宗成化八年(1472)，时任按察史宇元善疏池中淤泥，

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简介：<正>这篇探讨及比较性质的文章,涉及两个至少在表面上看起来是极不相同的思想与文化源流。一个是东亚文化,一个是西亚文化。有学者如苏雪林等曾用了不少功夫,特别是从比较宗教及神话等的角度,尝试证实西亚文化对商代以来中华文化的影响,包括对《天问》等楚辞的影响。但大部分学者至今仍将这论点看成是推测性的。笔者基本上也同意大部分学者们的看法,虽然笔者认为苏教授等所提出的研究成果有继续探讨下去的价值。因此,在苏教授的推测还未被证实之前,我们只得继续假设西亚文化和东亚文化基本上是两个不同的文化源流。《约伯记》显然属前者,《天问》则属后者。

简介：1888年由两广总督张之洞创办的广雅书院原有两祠，一曰岭学祠，为“礼宋儒诸贤之所”(台湾著名学者苏云峰先生语）；二曰濂溪祠，属专礼周敦颐之所。岭学祠在书院西北，濂溪祠在东北，从坐向看，位居岭学祠上；岭学祠为礼众贤之所，濂溪祠为礼

简介：思维是问题的开始,问题是激发学生求知欲的内驱力。在课堂上为学生提供足够的主动探索的时间和空间,让学生自由活动、主动探索、亲身体验、自我感悟,既活跃了课堂气氛,又提高了教学效率,同时有助于培养学生提出问题的能力,促进其思维的发展,使我们的课堂充满活力与激情。

简介：《天问》在中国文化史上具有特殊的意义是因为作者用诗歌话语内涵了诸多的原始文化或原始文化观念.对此学界虽已有所论,但仍有论而未尽或言而未当者.本文就《天问》中所涉及的原始哲学中的宇宙本体、二元对立生成、"三才"说、"天圆地方"说(亦即"盖天"说)做必要的考释,并在此基础上结合20世纪80年代以来地下出土文物与古典文献中的记载对以上提出的几个远古哲学理论范畴做进一步的义证和阐述.

简介：人物=P小野丽莎=Lp：2013年，你听过的人们对你最贴切的赞美是什么？L：我最喜欢被别人说的是“温柔的人，和善的人”。

简介：人物=P西尔维娅·惠特曼=WP：2013年在“莎士比亚和朋友们”里最受欢迎的前5本书？W：戴夫·艾格斯的《圈子》（TheCircle），探索社交媒体世界的小说，精彩至极。唐娜·塔特的《金翅雀》（TheGoldfinch），太扣人心弦的一部小说了，我们在书店都读它。

简介：1936年夏,南京酷热,国民党中央委员兼国民政府立法院秘书长梁寒操,偕同夫人黎剑虹前往庐山避暑,讵料抵山不久,突患头晕病,整天昏沉欲睡。数天后,胸前又冒出一粒豌豆大的小疮,像针刺一样疼痛,山上医生包括军事委员会委员长带来的医生,都来诊过,但都奏效不大,黎剑虹遂即电告南京市市长马超俊夫人沈慧莲,沈慧莲要他们

简介：<正>孙宝字子严,汉鄢陵人。在他出任京兆尹时,“故吏侯文以刚直不苟合,常称疾不肯仕,宝以恩礼请文,欲为布衣友,日设酒食,妻子相对。文求受署为掾,进见如宾礼。数月,以立秋日署文东部督邮。入见,敕曰:‘今日鹰隼始击,当顺天气取奸恶,以成严霜之

简介：P：意大利自由潜水专家恩贝托·皮里兹曾说：“自由潜水是进入另一个世界。没有重力，没有颜色，没有声音．是一次进入灵魂的跳远。”根据你的经历。深海是怎样一种景象，带给你怎样的感受？

简介：清朝科举考试策问官方《明史》修纂，始于顺治十七年（1660年）顺天乡试；但到乾隆朝殿本《明史》刊布之后，科举策问仍试及官修《明史》。官修《明史》的时政内容大规模地进入科举策问，旨在使广大士子深入了解官方政治，积极阐发有关《明史》修纂的史学见解，提出有益于《明史》修纂的建议和意见，说明当时国家对此重大“文治”工程的高度重视和密切关注。当然，清朝官方主导下的科举策问与《明史》修纂，以及对士子策答《明史》修纂之建议和意见的吸纳，在一定程度上反映了官私双方在《明史》修纂上的弥合程度，对稳定和巩固清朝统治具有重要影响。

简介：北宋国家营造制度《营造法式》中材分°制是否法于古制、为何种设计模数及材等、为何不匀等三个重要问题长期困惑着学术界。本文从编修《营造法式》的社会背景及目的角度进行了探讨,认为此三个问题是主持编修者李诫为实现北宋最高统治者严厉打击社会营造侈靡之风而刻意为之的,从中反映李诫智胆过人的另一面形象。

简介：中国天问遂古之初,谁传道之?上下未形,何由考之?冥昭瞢暗,谁能极之?冯翼惟像,何以识之?明明暗暗,惟时何为?阴阳三合,何本何化?圜则九重,孰营度之?惟兹何功,孰初作之?……这是人类认识史上第一次有文字记载的对宇宙作出最接近科学的思考,作出这样惊人之问的竟然是距今约2500年前的伟大诗人——屈原。打开逸响伟辞、卓绝一世的《楚辞》,扑面而来的是一篇雄伟奇特的科学巨制《天问》。诗人一口气提出了172个问题:茫茫宇宙,没有始末.

简介：永嘉枫林，“其间山水奇胜，得天地之钟毓为独厚”。自唐初以来，“诗书之气，礼仪之风，溢于闾里．风俗素称纯美”“土壤肥饶，风气绵密，多世家大族居之。”1999年5月17日，省内有关专家学者聚集枫林考察论证省级历史文化保护区时，省文物局杨新平副教授特地强调说：“枫林务必进一步发掘文化遗产，对于文化内涵较深的遗址，如唐朝名刹惠日寺，宋朝状元木待问之墓，民国军长徐风楼故居等，

简介：<正>当来自南京的E-mail中出现王华宝编审《古文献问学丛稿》的时候,我顿时想起了马克·吐温的一段话:"人的思维是了不起的,只要专注于某一项事业,那就一定会做出连自己都感到吃惊的成绩来。"揣想华宝一定也会认同马克·吐温的说法。就我所知,华宝多年献身于古籍出版事业,他不但在本职工作上勤勤恳恳,多所奉献,而且在业余的学术研究中也精进不已,取得了可观的成绩。谓予不信,这部《丛稿》就是一个见证。