简介：今年是农历戊戌年,民间俗称狗年。狗年话狗的话说了几百年,说起来似乎有些俗套,尤其在网络发达的当今社会,在百度中输入一个＂狗＂字,就会出现成千上万条关于狗的文字信息和形形色色的狗照片。但是在人与狗的关系越来越密切的当今社会,狗从哪里来的话题远没有说清。说起狗的来源,多数人会说狗由狼驯化而来。狼是狗的祖先。

简介：藏民族与狗有着不解的缘分。狗是游牧文化的产物，而藏民族是一个以游牧为主的古老民族。狗伴随藏民族走过了时间的长河，成为藏人情感世界的好朋友，生活中的好伴侣，经济生产的好助手。在十二生肖中，狗代表着忠诚，象征不嫌贫爱富的高尚品德和吃苦耐劳、友情为重的优秀操行。

简介：孔子家的一条看门狗死了，孔子让他的学生子贡去帮他埋葬，并叮嘱道：“路马死则葬之以帷，狗则葬之以盖。汝往埋之。吾闻敝帷不弃，为埋马也；敝盖不弃，为埋狗也。今吾贫无盖，于其封也，与之席，无使其首陷于土也。”

简介：

简介：前冲浪冠军克里斯·德·博提斯（ChrisceAboitiz）站在一块冲浪板上努力划桨。他的冲浪板上还站着两只牧羊犬，当一个浪温和地打过来，他的牧羊犬紧抓着冲浪板降低重心，

简介：一片繁茂、湿润的草地上，上百只金、黑、白色毛发的大狗在玩耍。这个位于哥斯达黎加阿拉胡埃拉省的小岛堪称汪星人的天堂，现在有700多只流浪狗在此生活，它们可能是世界上最幸福的流浪狗了一志愿者们集资在这座152公顷的岛上建了“狗狗避难所”，为它们提供食物、清洁以及兽医治疗，让它们自在而无忧地生活。

简介：岭南饮食文化是岭南文化百花丛中一点红。她由岭南特有的地理气候环境所孕育和培植，同时吸收中外饮食文化的养分，且随岭南社会经济文化的发展，形成浓重的地方特色。狗肉作为人类最早的美味佳肴之一，也成为粤菜中的一种。

简介：一、12生肖的的渊源中华民族五千年历史，灿烂的华夏文明源远流长，早在史前原始社会的新石器时代，中国大陆的先民就发明了表示次序的符号——天干和记录时间的符号——地支。由于实践应用和生活、生产的需要，人们又把天干与地支组合成为干支并循环使用，用以表示年、月、日、时的次序。每60年为一个周期，称为一个“甲子”。下一个轮回又从新的甲子开始从头排列，即60年后，又进行新的循环。如表1、表2。

简介：广东人嗜食狗肉，已经遐尔闻名。但一些不懂内情的外地人却常嘲笑广东人“死猫烂狗”都可入席。早在1936年，有人在《北平晨报》上发表过一篇文章《漫话吃狗肉》，里面就谈到：“只有两广人才懂得狗肉的异香美味。”确实，焖好的狗肉，香飘万里·故广东人美其名为“香肉”、“三六肉”(广州方音的“狗”与“九”同音，三加六为九。)来显示狗肉的魅力。

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简介：大家都称呼白求恩为“白大夫”。对比白求恩同志，因为柯棣华脸色黑，大家就亲切地叫他“黑妈妈”。为此，葛公村有位老先生还写了一副对联：“华佗转世白医生，葛洪重现黑大夫”。“黑妈妈”这个雅号，既反映了晋察冀边区军民对柯棣华大夫发自内心的热爱和尊敬，也是对柯棣华大夫最高的奖赏，也是柯棣华大夫真心实意为广大伤病员服务的真实写照。

简介：孔子日:仁者乐山,智者乐水.水电人常年逐水而居,迎来的是戈壁荒漠高山深峡,留下的是碧波千顷光辉灿烂,我虽非智者,却极喜欢水刚柔并济、随遇而安的气度.

简介：我们正处在社会利益大调整、大变动之际,社会控制机制正在重新整合,法制建设还不完善,而目前境外黑社会组织纷纷注目上海,台湾著名黑社会组织"四海帮"甚至派头目前来考察,打算将其总部迁至上海;一些以合法职业为掩护的黑社会分子频繁活动,极力拉拢某些人,寻找保护伞,意欲把新上海再度变成昔日30年代的上海滩。国内各种土生的黑社会组织也有发现。反黑将很快成为严峻的治安问题,当务之急,莫过于尽快研究和制定反黑对策,以期把黑社会问题解决于萌芽之中,把黑社会组织消灭于立足未稳之时。

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简介：在服装设计师眼里,白色像干净的空气一样好用。如果用作全身的主角,它经得起冒险,各种颜色、材质和设计流派加在白色身上,就像新一季美剧,让人产生追赶欲。作为配角,白色足够宽容,它贯穿四季,可进可退,与其他单品几乎百搭。这些原理对穿衣人同样适用。留的白,更像一道从减法开始的练习。

简介：“此种藏狗大逾印度狗两倍，头大毛长，颇狞猛，其力可敌狮……”“力甚强，足制种种野兽，尤能制大而畏的野牦牛。”

简介：空气质量实时监测图上，哥伦比亚第二大城市麦德林一片触目惊心的红。连续多日，该地的pm2．5指数超过300，空气污染达到严重水平，市政府宣布进入环境紧急状态。

简介：1949年我进北京城不久，就打听自石老人的情况，知道他还健在，我就想看望这位老画家。我约了沙可夫和江丰两个同志，由李可染同志陪同去看他，他住在西城跨车胡同十三号。进门的小房间住了一个小老头子，没有胡子，后来听说是清皇室的一名小太监，给他看门的。

简介：明代史料中经常出现的“白牌”是指白色的木质“信牌”,其作为一种官文书,广泛用于催督公事、拘提人犯、传递政令,同时也是使用驿递的凭证。明代中后期,随着纸牌、信票及火牌、火票的广泛使用,“白牌”的使用范围逐渐减少。入清代以后,“白牌”退出了历史舞台,在行政事务中,“白牌”被纸质的信票、宪牌取代;在驿递中,“白牌”被“火牌(票)”取代。

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