简介：本文从政治、社会、经济、思想及宗教的角度探讨中古巫术的历史。中古巫术的演变往往受到客观形势影响,诸如中古基督教之正统与异端之争、教会的改革、异端思想的极端化(走向巫术或玄秘主义)及其它社会与政治因素等。

简介：<正>在人类历史上,宗教自产生之日起,就对人类社会生活的各个方面及其心理意识产生深刻的影响,由此出现了形式多样、内容丰富的宗教文化。壮族亦然。因此,研究壮族的宗教信仰,是深入了解壮族传统文化的面貌及其内容的关键。由于历史的原因,壮族历史上没有形成统一规范的宗教。其宗教信仰主要是由原始宗教发展而来,逐步形成以巫教为主,兼收佛教和道教为一体和信仰多神的宗教信仰格局。巫教以其多样的形式和神秘的内涵,至今在壮族民间仍有着广泛而

简介：本文主要论点，据从辽金至今的重要考古出土文物，又辅以古籍文献中的记录，试图考察从辽金至今中国的巫术演变有何特征。中国古代的巫教，自汉唐时期以后，又经宋代性理学的影响，由上古极高的社会地位，已有明显逐渐没落的倾向。尽管如此，巫者政治地位的降低并不表示巫者社会活动的止息。换言之，巫者在上古时代具有极高的地位与影响力，不宁唯是，随着时代而巫者地位的慢慢降低，其活动以及对社会的影响力亦随同变化，但仍未失其绵绵的生命力。因此，本文试图考察从辽金至今中国的巫术演变的基本情况，以及在民间盛行的当时巫术的整体面貌。

简介：殷商是一个以神为本、神权统治的时代。《礼记·表记》所说"殷人尊神,率民以事神,先鬼而后礼",正好为殷墟卜辞所证实:殷人十分崇拜上帝祖先鬼神和自然鬼神,天天祭祀,日日占卜,事无大小,十分认真。而在卜辞中商人舞雩祈雨、焚巫祈雨中,都相当典型地反映了崇拜上帝鬼神和自然鬼神的时代特征。

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简介：大家都称呼白求恩为“白大夫”。对比白求恩同志，因为柯棣华脸色黑，大家就亲切地叫他“黑妈妈”。为此，葛公村有位老先生还写了一副对联：“华佗转世白医生，葛洪重现黑大夫”。“黑妈妈”这个雅号，既反映了晋察冀边区军民对柯棣华大夫发自内心的热爱和尊敬，也是对柯棣华大夫最高的奖赏，也是柯棣华大夫真心实意为广大伤病员服务的真实写照。

简介：孔子日:仁者乐山,智者乐水.水电人常年逐水而居,迎来的是戈壁荒漠高山深峡,留下的是碧波千顷光辉灿烂,我虽非智者,却极喜欢水刚柔并济、随遇而安的气度.

简介：InTibetanprimitivewitchcraft,itwasaverypopularpracticetousetheskulls(orthetopsofskulls)ofmenoranimalsas"divinetools"tosuppressevilspirits.ThiscustomisstillpopularinTibetan-inhabitedareasandamongtheQiang,Yiandotherethnicminori-

简介：我们正处在社会利益大调整、大变动之际,社会控制机制正在重新整合,法制建设还不完善,而目前境外黑社会组织纷纷注目上海,台湾著名黑社会组织"四海帮"甚至派头目前来考察,打算将其总部迁至上海;一些以合法职业为掩护的黑社会分子频繁活动,极力拉拢某些人,寻找保护伞,意欲把新上海再度变成昔日30年代的上海滩。国内各种土生的黑社会组织也有发现。反黑将很快成为严峻的治安问题,当务之急,莫过于尽快研究和制定反黑对策,以期把黑社会问题解决于萌芽之中,把黑社会组织消灭于立足未稳之时。

简介：“此种藏狗大逾印度狗两倍，头大毛长，颇狞猛，其力可敌狮……”“力甚强，足制种种野兽，尤能制大而畏的野牦牛。”

简介：空气质量实时监测图上，哥伦比亚第二大城市麦德林一片触目惊心的红。连续多日，该地的pm2．5指数超过300，空气污染达到严重水平，市政府宣布进入环境紧急状态。

简介：宗教问题是一个热门话题,但对宗教的产生及其与巫术等等的关系研究尚处于起步阶段.笔者通过对马林诺夫斯基的的学习,结合著名学者的观点,拟对以往宗教学说中关于自然与超自然的论述及其仪式、功能,在社会发展中的作用及其与巫术间的区别,作一肤浅的探索.

简介：贵客动心游互助,首站来到韵家口.左山高列右躬行,青龙显前在迎接.贵客动心游互助,首站来到红沟口.右山梵唱左丹崖,黄龙显前在迎接.

简介：宋玉的《招魂》是一篇取材于古楚招魂礼俗、带有巫文化色彩的文学作品,从题目的选用,到结构的设置,从对招魂巫术套语的模拟借鉴,到在招魂套语框架中的文学性发挥,都无一例外地利用了楚人招魂礼俗和招魂巫术的文化滋养,从而使其文本具有了神秘诡异、猎奇志怪、铺张夸饰、状写奢华的写作特质。然而,更值得令人关注的是,《招魂》通篇采用的是反讽的修辞手法,借对招魂全景的描写,寄寓了对被招魂者不知节制的享乐意识和奢华淫逸的享乐生活的问责,既表现出宋玉的讽谏睿智,又反映了宋玉理性的思考和是非判断。不愧为中国古代悼伤文学的开山之作和垂范文坛的历史名篇。

简介：今逢中法战争爆120周年(1884)和中日甲午战争110周年(1894)纪念，当缅怀气壮山河、壮烈牺牲的民族英雄邓世昌；同时也十二分怀念、敬仰援越抗法、抗日保台、威振中外的著名民族英雄刘永福。

简介：黑城出土文书的研究已经取得了丰硕的成果，本文旨在对其中元代汉文文书的研究状况做一简要介绍。

简介：汉初服色经历了从＂尚赤＂到＂外黑内赤＂的变化。这是汉朝建立过程中先后袭用楚俗和继承秦制的结果。刘邦起事于沛,属于楚地,为获得楚人的支持,其利用了楚人尚赤的习俗。至汉二年,汉政权以秦朝的继承者自居,将水德作为汉朝的德运,意在稳定秦地、吸纳秦人。根据五德终始说,水德的服色理应尚黑,但是汉朝并未放弃尚赤的楚俗,最终导致＂外黑内赤＂的服色格局出现。由于＂赤＂和＂黑＂分别是楚人和秦人崇尚的颜色,＂外黑内赤＂这一服色格局也隐约反映了汉初政权中秦、楚两大集团间的博弈与调和。至汉文帝时期,旧的服色体系先后遭到贾谊、公孙臣等人的挑战,持＂外黑内赤＂说的丞相张苍遭到了罢免,＂改正朔、易服色＂的政治举措得到了实施。虽然文帝的改制最终由于新垣平案的发生而不了了之,但终止了对秦朝水德尚黑的因袭。这为后来汉武帝改制确定汉朝土德、服色尚黄奠定了基础。

简介：《黑鞑事略》及其疏证笺证武尚清（一）《黑鞑事略》的传藏经纬民族史志，以本初记叙为尚。《黑鞑事略》其庶几乎！《黑鞑事略》一卷，宋彭大雅撰，宋徐霆疏证。彭文约撰于理宗绍定六年癸已（１２３３年），徐疏约成于端平二、三年间（元太宗七、八年）即乙未、丙申（１２...

简介：汉代对官员加封不同质地及颜色的印绶，通过其腰带绶的颜色能判断出其人地位等级，特定色彩的绶是尊贵的象徵，贱人不得佩戴。如《全汉文》卷三九引“《御览》六百八十二”：“昌邑王取侯王二千石墨绶黄绶，与左右佩之。龚遂谏曰：‘高皇帝造花绶五等，陛下取之而与贱人。臣以为不可，愿陛下收之。’”