简介：

简介：大型泥塑《收租院》诞生于六十年代中期的大邑地主庄园，一开始展出，就引起了国内外的轰动，全国各大报刊争相报道和评论，全国主要的大中城市都复制《收租院》展出，观众成千上万，排队参观。《收租院》图册还由外文出版社以多种文字出版发行。六十年代、八十年代，

简介：本刊向广大文博工作者推介即将发行的《当代美国博物馆》一书(作者：段勇，国家文物局副局长董保华作序)。现将董序刊出，以飨读者。

简介：在中国古代，自先秦以降就一直有绘制历史画的传统。《楚辞·天问》中保留有关于历史画的记述。张彦远《历代名画记》和郭若虚《图画见闻志》中记述了从六朝至唐宋时画家所绘历史题材的画作，并且还阐明绘历史画时必须遵守真实性的创作原则。流传至今的中国古代绘画中，保存有不少历代画家所绘历史题材的画作。同时也保存有不少各代画家创作的描绘当时人物或社会凤物、习俗的作品，流传至今也可列入历史画的范畴。在西方世界，历史上也都有绘制历史画的传统。现存的西方历史画同样包括两类内容，一类是画家创作的历史题材的绘画；另一类是不同时期画家所描绘当时社会生活的绘画，流传至今，也属历史画的范畴。在近代中国，画家在学习西画的基础上，也进行了画历史画的新尝试。新中国建立后，历史画出现了新的热潮。历史画创作必须遵循的原则就是两点：第一要重视历史的真实性，第二是作品的艺术性，相辅相成，缺—不可。

简介：敦煌文学以讲诵、演唱、传抄为其基本传播方式。讲经文、变文、因缘、俗赋、话本等以讲诵为主，一些文人诗也通过讲诵传播；曲子词、佛曲、民间俗曲等通过歌唱的方式传播。同一篇作品在敦煌写本中有大量的复本，是其通过抄写传播的标志之一；同时，一些抄本工整规范，校勘认真，就是写本时代的“书籍”，是作为标准范本而流传的。

简介：概念是每一门学科的基础,设若物理学没有"力"的概念,化学中没有"原子"、"分子"、"结构",那么也就不可能有两门现代科学了.更别提数学、逻辑学,完全是概念关系的运算推理.古往今来的哲学也差不多,设若马克思主义没有"物质"、"运动"、"生产力"、"生产关系"等等这些概念,也就不会有马克思主义.概念的构建是中国考古学的弱项,这也许与中国文化偏重于形象思维、直觉的传统有关,我们对于抽象、逻辑的东西相对不那么擅长.本文的目的就是想了解一下考古学概念的构建过程与当代考古学概念的体系构成,进而思考当代考古学的发展线索、概念的形成机制、以及中国考古学在概念构建所需要注意的问题.抛砖之作,还期望同道更多认真的思考.

简介：1938年冬，“鲁艺木刻工作团”在党中央的号召下成立，他们在团长胡一川的带领下深入太行山敌后抗日民主根据地开展艺术宣传工作。经过三年的奋斗，他们在敌后艰苦的条件下创造出许多人民群众、抗战官兵喜闻乐见的具有中国“民族形式”的木刻作品。1941年，胡一川带着部分木刻作品回到延安，在延安鲁迅艺术学院进行了展览，引起了不小的反响，也为延安的木刻创作带来新风。在1942年毛泽东文艺座谈会思想方针的指导下，延安木刻创作在“鲁艺木刻工作团”的工作基础之上进一步发展，创作出更多老百姓喜闻乐见、艺术家交口称赞的木刻艺术作品，也成为抗战时期美术作品的经典代表，同时对当下的艺术创作思路有所启示。

简介：<正>《龙王礼佛图》(以下省称“礼佛图”)是敦煌壁画绘制中出现较晚的一种新颖题材。现据莫高、榆林两处石窟统计,尚存四十余壁面(约一百余平方米)。从目前断代资料认定:“礼佛图”最早出现在五代时期的洞窟中,现存五代四十二个窟就有十三个洞窟(占30.9%)画有这种新型壁画题材。而最晚也是在北宋前期洞窟中出现过,宋代四十三个窟中也有七个窟(占10.9%)画有“礼佛图”。而在此后皆消声匿迹再不出现。这就:“礼佛图”是五代、北宋瓜沙归义军世守时期被绘制于洞窟中的特殊壁画题材。别的历史时期并不画它,具有极其鲜明的时代性。为什么?这是一个值得认真思考的问题。其次,从目前所

简介：中国现代文学馆座落在北京朝阳区文学馆路45号，于2000年5月23日开馆。新馆馆舍设计单位是中国建筑设计院建筑标准研究所。建筑设计风格是“中而新”，其中屋顶设计既有明显的民族风格建筑符号，又有创新。新馆一期工程中有A、B两座建筑群体和一座大花园。馆名匾额有四个：江泽民主席、巴金先生、冰心先生、叶圣陶先生各题写一幅，刻在主体建筑东、西、南、北四个方位的墙上。

简介：博物馆的一个重要功能就是向全社会展示和传播传统民族文化的精华,以期在保存历史的同时,进一步提高全民族的文化素质.在现代社会中,文化的传播已经呈现了学校、报纸刊物、电台电视、计算机网络等多方面并举的局面.在这些社会传播媒体中,相对来说,博物馆文化传播的力度要显得弱小许多,但博物馆文化还是有其特定的难以替代的内涵,这主要就是作为保存、延续和弘扬民族精神文化的特殊载体而存在,博物馆文化的传播更能激励民族精神和强化凝聚力.由此,博物馆在它所辐射的区域内强化文化传播是义不容辞的责任,要实现这一责任就更需要进一步加强文化传播方面的研究,本文就博物馆文化的大众化传播问题做一初步探讨.

简介：我国博物馆教育尚处于一种粗放式的发展阶段，还没有形成一个科学完善的教育体系。如何整合、利用有形的和无形的教育资源，使博物馆教育由粗放式向精细化转变，最终在博物馆中建立一个完善的、多层次的、具有互动性的教育体系，是当前我们急需解决的问题。

简介：毛泽东诞辰１００周年流通纪念币创作谈余敏对于设计制作毛泽东诞辰１００周年流通纪念币，各级领导给予了高度的重视。１９９２年年中，中国造币总公司专门组织召开了由中宣部、中国人民银行总行发行司领导、中国革命历史博物馆等单位同志参加的设计会议，会上集思广议，...

简介：吉林省博物院藏张大千《写天池笔意荷花图》，图上有张大千、溥心衍、于非闇分别题写的三段题记，作者未署年款，于非闇的题记中署明“癸未六月写三余于玉山砚斋”，有人据此认为此图创作于1943年：但从绘画风格、书法风格和大千先生当年的行程来看，此图应是三十年代初作品。

简介：10月20日至30日，桂林博物馆精心推出的漓江绘画论坛系列活动，“当代百家画桂林”赴澳门展出。

简介："审美文化"这一概念,是中西文化交流的产物,也是我国在社会主义市场经济条件下新出现的文化现象.审美文化与后工业时代的科学理性主义和艺术自治主义相对应,与政治文化和道德文化也是相对的.它以超功利性和愉悦性为原则,并将之渗透到整个文化领域,是一种注重精神品位,以高尚的审美情趣和精神追求来引导和提升生活实践,使之符合人的真正需求的模式.

简介：“书法”，“书”即文字、书写；“法”则为方法、手法。所以“书法”不仅仅是表达某种含义的符号，而是能体现境界、神韵、美感的一种艺术形式。《辞海》对“书法”两字的解释是“用毛笔字书写的方法，它是中国传统的文化艺术之一”。的确。我国的书法艺术博大精深，光辉灿烂。它是中华民族传统文化的瑰宝，

简介：本文主要从以下几个方面介绍周绍良先生在敦煌文学方面的贡献：一、对敦煌文学原始材料的钩稽和整理；二、对敦煌文学作品时代和作者的考证；三、对敦煌文学作品体制的细致考辨；四、对敦煌文学的内涵、外延及类型的探讨，尤其从传播方式入手对变文、讲经文、因缘进行的研究。

简介：桥是人类文化的重要组成部分，我国桥文化历史悠久，自古以来有许多开创性杰作，对人类作出了巨大贡献。中国当代金银纪念币上铸有几座誉满中外的桥的图案，它反映了中华民族的聪明才智，也是弘扬我国桥文化的重要载体。

简介：“道可道。非常道。”这是老子《道德经》中的首句。“道”意指宇宙的本体，万物之玄妙。它贯穿大至宇宙，小至一草一木、一器一皿之中，无时不存，无处不在。《道德经》是智者的书。它向人们诉说“道”，论辩“道”，授人以“道”。从政者，老子之“道”教你如何治政．以无为而治达到无为而无不为。

简介：张大千不仅是著名的书画家,同时也兼具收藏家、鉴赏家、作伪者和书画商等多重身份。其一生创作了数以万计的作品,内容兼及释道、山水、人物、花鸟、走兽各门类,既能作工笔小品,也能绘写意巨作。这些作品突出地体现了张大千致力于从传统艺术中吸收养分,从而以摹古、拟古、融古、化古的方式进行创作的现象。因此,要全面、深入阐释张大千的创作渊源、师法对象、作品风格,就不能不对其收藏、鉴赏活动进行准确的把握。本文试图通过比较张大千的收藏变化与创作演变之关系,对其20世纪上半期的艺术创作做出较深入的阐释。