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简介：<正>宜侯矢?自一九五四年六月在江苏省丹徒县大港烟墩山出土后,已经有许多人对它进行了研究.而把对宜侯矢?的研究同吴文化联系起来的,是唐兰先生的《宜侯矢?考释》一文.唐兰先生在其文内说:"它是吴国的最早的铜器,而且是在吴地发现的."但从宜侯矢?的铭文所意,并结合有关的史载来看,我不认为宜侯矢?是吴文化的遗存,它只是表明西周王朝政治势力到达东南地区的一件实物例证.这里我就唐兰先生所作宜侯矢?铭文的释文,对他在《宜侯矢?考释》一文中的说法,提出几点浅见,供关心吴文化研究的同志参考.

简介：腰山王氏庄园位于河北省顺平县东北１０公里腰山乡南腰山村，是河北省境内现存规模最大的一处地主庄园。１９８９年５月，由顺平县（当时为完县）人民政府公布为县级文物保护单位，１９９３年７月，河北省人民政府公布为第三批省级文物保护单位。１９９７年４月，河北省古...

简介：小议临汾发现的元代银锭状铜范刘建民，邓爱记１９９０年临汾市在某工地地表３米以下，挖出一件银锭铜范。此范为青铜质，重约３５０克，束腰形，通长９５，上端宽７３，下端７５，腰狭４２毫米；范身平放高为１３，范腔长８１，两端宽均为６０，腰狭２４，深５毫米，范腔...

简介：作为一个不以营利为目的的公益性社会服务机构，有着较高学术品位和文化品位的博物馆被喻为“君子”似乎并不过分。然而，仿佛为了应证“君子固穷”的古训，目前国内大多数博物馆的经营状况亦是“固穷”。我国现在约有2000座左右的博物馆，资金短缺、观众稀少等问题几乎是所有博物馆共同的现状。尽管也有不少新建的博物馆在开馆后一段时间内能获得较高的社会效益和经济效益，但短则三年，长则五年，参观人数就会一

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简介：敦煌写本《杂抄》一卷,题下原注:'一名《珠玉抄》,二名《益智文》,三名《随身宝》。'看这几个名称即可知道是民间的通俗用书,其中应倮存有当时社会风俗习尚的资料。可惜原件已为伯希和携归法国,入藏巴黎国立图书馆(编号伯二七二一)。二十年代初刘复教授到巴黎抄录了该馆的大量敦煌写本,编成《敦煌掇琐>出

简介：<正>一九八四年七月,河南省襄城县湛北乡七里店村农民在村西起土时发现铜镜一面,现收藏于襄城县文物管理办公室。

简介：为认真落实党中央领导同志关于加强爱国主义教育基地建设工作的一系列重要指示，深入贯彻中共中央国务院《关于进一步加强和改进未成年人思想道德建设的若干意见》、《关于进一步加强和改进大学生思想政治教育的意见》，充分发挥各类爱国主义教育基地对广大人民群众特别是青少年的教育作用，现就加强和改进爱国主义教育基地工作的有关问题，提出如下意见：

简介：介绍一面与佛教有关的汉代铜镜翟玉莘湖北省荆州博物馆馆藏一面东汉神人画像镜。该镜铜质、呈茶绿色，直径１９．９厘米．厚０．６厘米，镜面微鼓，背面中央为半球形钮，连珠钮座，主体纹饰为浅浮雕环绕式神人画像带，以四乳间隔分为上、下、左、右对称的四区，乳钉周围饰...

简介：甘肃天水市出土的一件绿松石镶嵌的兽面纹青铜牌饰,与河南偃师二里头遗址出土的二里头文化铜牌饰的形制、风格、纹饰等均非常相似,结合甘肃东部其他与二里头陶器相似器物的分析,夏代中原地区与西北地区可能已存在着文化交流、传播等方面的联系.天水地区可能是连接中原与四川地区文化交流的纽带.三星堆等地也有铜牌饰及其他二里头文化因素,其与距离较近的陇右地区早有沟通的可能性较大.

简介：陶靖节先生字元亮,或名潜字渊明,生于晋哀帝兴宁三年(公元365年),卒于宋文帝元嘉四年(公元427年),终年六十有三,私谥“靖节征士”。先生的思想及其诗文,对后世产生了深广的影响,他被崇为东晋杰出的诗人,在我国文学史上享有颇高的声誉。关于先生的生平事迹,《晋书》、《宋书》、《南史》都有记载;涉及他的出仕、退隐和作品,古今多有评价,这里毋须

简介：为深入贯彻落实《中共中央国务院关于进一步加强和改进未成年人思想道德建设的若干意见》(中发[2004]8号)精神，充分发挥公益性文化设施在未成年人思想道德建设中的重要作用，现就进一步加大公益性文化设施向未成年人免费开放力度，提出以下实施意见：

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简介：社教部作为博物馆的主要业务部门,其无可替代的作用,越来越得到业内人士的共识。但是,究其职能而言,包括许多社教人员在内,都缺乏很清晰的认识,认为社教部的工作就是组织参观、进行讲解、开展诸如征文、演讲、夏令营之类的活动而已。这种认识是模糊的,它必然与自己丰富的社教实践活动之间产生矛盾,从而使这些活动本身缺乏目的性和整体性,显得凌乱和无序。这种状况直接影响了博物馆社教工作水平的提高和活动的深入开展。因此,本人不揣浅陋,谈谈个人的一点看法。

简介：<正>随着楚文化奥秘的不断揭示和认识的渐趋深入,楚文化的研究也由过去的专题讨论阶段进入到了综合研究成果、再现楚文化面貌的新阶段。湖北人民出版社最近出版的、由张正明先生主编、众多楚文化专家合著的《楚文化志》可以认为是继张正明先生所撰《楚文化史》之后的又一部佳作,是跨入新阶段的重要称志。

简介：山西省博物馆收藏东汉晚期的二面铜镜，“周仲车马二神镜”、“龙氏镜”（见图版叁）。铜镜主题纹饰布局采用四分法，其形制和浮雕式的技法，标志着中国铜镜发展到一个新的阶段。周仲车马二神镜：直径21．8、厚1．2厘米。圆形，大圆钮，钮座外有连珠纹一圈。四乳钉将主纹饰分为四区，神人与车马两两相对。一区神人盘坐椭圆形座垫上，背两侧均有羽毛向上卷，左右侧为羽人。与此神人相对的为长胡须神人端坐，座垫为长方形，背羽毛下卷，左右侧为羽人。一区为六驾马车，均作奔腾状，第二、四、六匹马昂首竖耳，第一、三、五匹马回首张望。车作二轮，辐条十四根，车厢为长方形，伞盖户牖俱全。车顶后有一天雀，振翅飞翔。车后的斜曲线，示飞驰时扬

简介：<正>一九六五年三月,我馆在南阳地区物资回收仓库拣选到古铜鼓一面。该铜鼓系黄铜铸造,鼓面中心有修补痕迹,敲击时声音依然宏亮。现将此铜鼓介绍如下:鼓重16公斤,鼓面直径49厘米,鼓高27厘米。其体形扁矮,分为胴部、胸部、腰部和足部三段。通体呈束腰状。鼓面和胴部相接折处出现小垂檐,面径略小于胴部,胴部与腰部间无分界线,腰部靠上起一凸棱分腰部为两部分。