简介：近代以来,尤其是19至20世纪,在不断拓展的神话学视野中,作为基督教神学大典的《圣经》日益遭到＂去神圣化＂的解构,显露出人类学的本真面貌。其间洛斯、赫尔德、艾希霍恩、保禄斯、乔治.鲍尔、德.韦特、施莱尔马赫、施特劳斯、勒南、费尔巴哈等人做出了显著贡献,而语言学派、人类学派、巫术和仪式学派、现象学派、结构主义学派、历史学派、形式批评学派等也提出了各具特色的理论和方法。

简介：狐介于人类和物怪之间,介于明暗之间,介于仙妖之间,界限模糊,令人难以捉摸,处于范热内普所说的＂边缘＂和特纳所阐释的＂阈限＂状态。这种状态往往会被人们视为是危险的、令人难以控制的,甚至会给现存社会秩序带来威胁。从狐精故事呈现出的狐精形象可以发现,不管是胡人、妓女还是流民,都是古代社会中的边缘群体。狐精所象征的这些群体,通常被认为是危险的、边缘的、官方难以控制的。这些群体,是中国社会中受到社会规范抑制的代表,是文化制约的对象,也是官方压制的力量。

简介：随着科学技术的进步，新媒体和与之相关的新媒体艺术正飞速发展，充分显示了其强大的生机与活力。对于传统媒体和传统媒体艺术的冲击也越来越明显。通过深入分析、比较新旧媒体及其艺术的形式内容和特征，从而挖掘在当今新媒体时代设计师的生存和发展之道。

简介：东南亚国家作为中国的近邻，与中国在经济、政治、文化、安全等方面有着千丝万缕的联系，是反映中国国家形象的重要客体对象。近年来，中国在东南亚的形象从一条充满危险的恶龙逐渐转变成一只温和的大象，表明了我国软实力的提升，彰显了其“负责任大国”的角色，因而赢得了东南亚各国的信任与支持。

简介：人类社会中的宗教具有多种多样的文化功能，社会控制就是其中之一。本文从人类学的角度论述了宗教在中国乡村社会控制中所起的作用。

简介：中国的关公信仰究竟如何，分布多广，信众几多，只要看看中国关帝庙的分布便可知道。在中国的版图上寻找关帝庙，从黑龙江到海南岛，从东海之滨到西藏拉萨，随处都可以找到关帝庙及关公胜迹。如果向海外伸延，在“汉字文化圈”的日本、韩国、越南、新加坡乃至海外华人聚居区，也都建有关帝庙，而且规模都不小。

简介：自上世纪九十年代,民俗学在应对现代化所带来的学科合法性危机时,＂生活世界＂这一哲学概念的引入推动了中国民俗学学科研究对象的重新定位,呈现出以日常生活为对象的整体性研究范式的转型,给中国民俗学注入了一股活力。