简介：法国政府终于立法“禁色”了：根据法国《费加罗报》日前报道，法国将于2003年1月1日起，对在国内上映的淫秽色情电影征收93％的所得税。

简介：在广州周围的市区乡镇中，流行着许多有特色的民间艺术，“沙湾飘色”就是一种集色，声、艺于一体而引人注目的流动艺术。

简介：茶叶加上江湖，便有了武侠的味道。把两个看似风马牛不相及的事拉扯到一起，似乎勉强。但从文化角度来讲，两者有很多相似之处。两种文化都源远流长，都与寺庙有着千丝万缕的关系，茶叶种类繁多，武林门派林立，两者在最高境界处可以相遇。武术在冷兵器退出历史舞台的同时，它也退到缝身和表演舞台，最多起个防身作用。

简介：这里的“玫瑰”不是花，是沈阳久负盛名的三星级大酒店。这里的“香色”也不是花的香味，花的色彩，而是酒店美味美食的特色。

简介：德夯风景名胜区是湖南省省级风景名胜区,地处湘西吉首市西北部,距吉首市区约18公里,319国道线贯穿全境,交通十分方便。景区面积约90平方公里,有险峻幽深的峡谷,雄伟壮丽的奇峰,绮丽多姿的瀑布,变幻无穷的云雾,自然清丽的田园风光。这里既有雄、奇、险的壮观,又有秀、幽、雅的风貌;人文景观以古朴的苗族风情为主,有'三月三'、'清明歌会'、'四月八'、'六月六'、'百狮会'、'赶秋'、'吃新'等传统节日;还有舞狮、盘龙、跳鼓舞、赛歌、刀梯会等民俗活动。酸辣可口的苗族佳肴,技艺

简介：鱼在中国象征吉祥如意，同时也是亲朋欢聚时餐桌上不可缺少的美味，寓意着工作中鱼跃龙门，年年有余，富贵有余的幸福生活中更是如鱼得水般的和谐美满。在泉城济南，每当人们想要吃剁椒鱼头或者想要吃辣的时候，一定想起的湘鄂情怀，湘鄂情怀的鱼头正悄无声息地深入泉城百姓的生活，成为不可或缺的美味。

简介：乐亭地处河北省唐山市东南部,面临渤海,背倚滦河,大自然的天工造化和无数先民的人工雕琢造就了这块古幽神奇的土地。这里文化昌隆,特产丰饶,素有"燕东天府"、"冀东粮仓"的美誉。这里是革命先驱李大钊的故乡,国家农业部命名的"中国鲜桃之乡"。渤海湾,乐亭98公里的海岸线风光旖旎。菩提岛、月坨岛、金沙岛相映成趣。金银滩、碧海浴场平坦宽阔,沙软潮平;新戴河祥云湾、浅水湾旅游区清幽雅静。走进乐亭,尽情享受红、蓝、绿三色游,度过一段美好的时光。

简介：2013年是中国传统的癸巳蛇年，对于蛇，大多数人有着太多的避讳和厌恶，例如人们在提到生肖蛇时，往往以“小龙”来取代；遇到蛇，顿生恐惧和厌恶。在成语中，与蛇有关的往往也充满了贬义，如蛇蝎心肠、佛口蛇心、蛇鼠横行……为何蛇，会有如此形象，引入如此忌讳？殊不知，蛇曾被上古先民当做神圣的图腾进行崇拜。

简介：在一个叫“Chamarel”的地方,这里有着世界上最绚烂的彩色土地,犹如一个大调色盘.站在高处可以看到起伏的坡地向四面八方延展,呈现出清晰的红、褐、紫、绿等七色.据说这是由火山爆发时喷出的岩浆,在强烈阳光的照射下发生化学变化而产生的.后来,我曾特意寻找了这样的地上彩虹玻璃瓶,里面装满了这样美丽的泥土.七色土山坡下还饲养着数头巨大的象龟,足以驮着一个五六岁的孩子到处跑,消耗掉你满满的时间.

简介：秦皇岛是一个闻名遐迩的海滨城市,海的无垠宽阔,海的汹涌气势,海的明亮恬静成了这个城市的魂。坐落在海边的海天一色酒店,独占着地理优势。当你坐在雅致的餐厅内品着海鲜美

简介：<正>旅游景观给游客带来无尽的情趣,那么,这些景观与游客的人格心理之间有着怎样的一种契合关系?如何根据这种关系来培养旅游者健康高雅的审美情趣?这便是本文需要探讨并试图解答的问题。

简介：在久远的石器时代,原始人就有了山水环境的崇拜意识,江苏省连云港的将军崖石刻就如实地反映这一点。那个时候大自然是恐怖的,也是神圣的,在原始人眼中的大自然是不具备美感的。农业时代,出现了以狩猎作为娱乐的"苑囿"和观景祭神的"高台",例如史书记载的商纣王的鹿台,周文王的灵台,这是中国古代园林景观的萌芽;但我们不

简介：<正>旅游审美对象一般地分为自然景观美和人文景观美。人文景观美泛指劳动创造的一切美好事物,它区别于自然景观美,又以自然美为素材、背景、陪衬、对象,往往是自然美和人工美的有机结合。人文景观美涵含着人类文明的一切成就,是社会美和艺术美的有机结合,是真、善、美的统一。

简介：今天面对众多颜色的陶瓷，我们很容易忽视古代工匠与文人最初的愿望，那些出于本能的愿望实际上包含了文学、美学、哲学等诸多含义。

简介：坐在海天一色的落地窗前,只闻一闻扑面的海风,心就已经醉了。到了秦皇岛,你不得不去的一个地方,就是"海天一色"。那里有四季不同的海,那里有四季如一的浪漫。春有一滩鸥鹭;冬见银装素裹;

简介：秋天来了，硕果累累，金秋时节，尽享丰收喜悦。

简介：大写意的桦甸,自然是地杰人灵,不乏才子佳人,深谙自家神圣风水的桦甸人这样为自己的家乡着色:丹枫碧水,白桦金城。

简介：本文以地理学为核心，从知识兴趣的角度对宋代的自然观察及其解释方法进行了考察，发现在宋代学者中，不仅以山水游赏为目的的审美性自然观十分发达，更积极地观察、观测各种自然地理现象。尤为突出的是，在当时的学者中间，从客观的角度探索自然并解释自然并非个别案例，而具有一定的普遍性。另外，甚至有部分学者抛开形而上的讨论，积极地对长期观测的自然现象进行归纳总结，表现出了浓厚的经验实证思想。虽然这表明当时的自然知识累积与发展出现了新的方向，但是它们并没有得到突破性的发展，其主要原因或在于这些新的因素并没有能够真正地改变儒学知识分子认识自然的基本方式。

简介：旅游审美观照的发生有赖于旅游审美主客体自身所具有的条件，其一是旅游审美的人的主体地位的确立，其二是旅游审美主体心理机制的建立，其三是作为旅游审美对象的客体具有感性形式并能够作为感性形象自由显现。也就是说，旅游审美观照的发生，主体需要具有审美观念和审美感觉，不被种种实用的、功利的观念所占据；客体必须是可以被感知的实际的对象，具有丰富的美的潜能。这两个条件总体来说就是要求：主体要心“虚”，客体要物“实”（具有实在形象）；虚以待物，实可入心，虚实综合作用便发生了旅游审美观照。旅游审美观照发生的过程就是主体的拟物化以及客体的拟人化的生成过程。

简介：旅游活动是一项审美实践活动。旅游者旅游审美偏好的影响因素是什么？西方学界强调以照片为基础的景观偏好（landscapepreference）研究,中国学界重视经验性思考,但至今未有共识性结论。数码相机的普及使通过考察大众游客的摄影动机与行为来研究其审美行为成为可能。本文以游客受雇拍摄法（VEP）为基础,提出了＂游客自愿拍摄法＂（VSEP）;通过探测九寨沟、张家界、嵩山3个知名旅游地大众旅游者摄影动机与影响因素,研究检验了以往以照片为基础的景观偏好影响因素部分结论,探索了＂游客自愿拍摄法＂（VSEP）在研究旅游审美方面的可行性,并在此基础上有新的研究发现。