简介：经过20多年的发展，中国环境正义问题研究呈现出两个可喜“转变”：从侧重抽象学理分析逐渐向应对解决现实问题转变；从追随西方研究范式逐渐向建构本土研究范式转变。这个转变历程具体表现为三个阶段：第一，中国学者积极普及并大力介绍西方学者的研究成果，推动了中国对环境正义问题的关注。第二，很长一段时期，与西方学者致力于解决其国内环境正义问题，更多强调国内正义实现的特点不同，我国学者更多关注国际环境正义实施中的中国问题，围绕着全球层面如何公平分配环境权利与义务进行自己的话语表达与理论建构。第三，随着生态文明建设上升为国家战略的理论需求以及受环境群体性事件激增等现实问题的倒逼，环境正义研究出现本土化意识和本土化努力，由注重一般学理意义研究、关注国际正义的实现转向应对本国环境冲突的理论与现实问题，正义视野扩展到我国区域层面和群体层面。另外,与西方环境正义主要表现为环境利益与环境风险在不同种族之间的不平等配置不同，中国环境正义问题更多体现在不同区域之间的“正义”分配，学者研究的关注点更多转向制约环境正义实现的政治决策与制度建设。但研究同时存在环境正义理论基础单一、环境非正义根源单向以及理论自觉不足、整体性和系统性缺乏的问题。

简介：把环境问题上升到文化哲学的角度来探讨,能够以更广阔的理论视野来把握生态环境问题.该文在诸多深层次的理论问题中选择了两个问题进行探讨.首先,文化哲学把生态文明看作继农业文明、工业文明之后的又一种文明.农业文明对应于自然占支配地位的社会;工业文明对应于社会历史因素占支配地位的社会;生态文明对应于后工业社会--社会历史因素占支配地位的工业革命破坏自然,生态文明则是在保持工业文明积极因素的前提下回归自然.由此人类历史将呈现为"自然一超越自然-回归自然"的螺旋形上升.其次,当前生态问题成为诸多价值观念冲突的场所,该文仅涉及三个观念冲突:市场价值观与人文价值观的冲突,类价值观与群体(国家、民族)价值观的冲突,绿色祟拜与为人的生态主义的矛盾.

简介：

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简介：面对日益严峻的生态危机,西方神学界内部产生了生态神学,其神学背景是面对现代社会“环境悬崖”问题,对传统神学对人一自然一上帝关系的重新梳理与反思,淡化传统神学对人与其他受造物之间关系的割裂,构建一种全新、和谐的整体受造界与永恒上帝之间的关系.生态神学通过重新审视基督教神学教义,重新阐释创造论、三一论、末世论等基督教基本教义,强调受造物的整全性,对传统神学可能导致人类高于自然界并因此肆意开发自然界的思想进行批判,要求现代基督教抛弃人类中心论;生态神学强调遵守“安息日”等于创造,并借休息的契机去理解上帝创造的伟大,理解盼望带来的是对末世更新创造的期待,并因此获得全体人类的团结等观点,不仅表明现代基督教对生态问题的基本态度是与传统神学相区别的,更创新地提出盼望伦理,指明为了盼望上帝国的来临,人类应该将这世界变得更有益于全部受造物紧密联系起来,形成和谐的受造物整体,并最终成为迎接上帝与受造物整体共同寓居之所.“环境悬崖”问题实际上是过度依赖理性、人类中心主义、取消超越维度等诸多现代性问题的集中体现与放大器,生态神学对这一问题的反思与回应绝不仅限于此,而是希望通过对这种神学内部的更新来应对世俗化世界的挑战并进行自我转化与发展.

简介：中国生态环境的主要问题可以概括为:自然环境先天不足,水土流失严重,荒漠化面积呈扩大趋势,水资源紧缺、污染严重,森林覆盖率低、增长缓慢,生物多样性减少,大气污染严重.为改善生态环境,中国各级政府采取了加强法制、强化监督与监测、增加环境治理资金及提高技术水平等一系列对策

简介：民勤的生态环境恶化问题是我国干旱地区生态环境问题的缩影,落后的农业生产方式与统一化的政策与管理方式是造成生态环境恶化的根源。解决问题的主要途径是改进落后的农业生产方式,将节水农业和现代农业的先进生产方式及生态环境保护工程结合在一起,通过建设生态功能特区的方式对该地区采取特殊政策。

简介：我国的环境伦理学研究始于20世纪80年代中期,90年代后期才得到了稳步的发展.工业革命和经济全球化对生态系统的破坏日益加剧,滋生出-系列环境问题,人类开始觉醒并重新审视人与自然的关系,于是,环境危机促使环境伦理学把人类的道德关怀延展到整个生态环境.环境伦理学研究的开展,对人类道德的完善和进步、地球文明的繁荣以及重构人与自然新的和谐关系产生有利影响.国内对环境伦理学的研究逐渐步入学术化、规范化进程,文献产出数量稳步增长,研究的主体从西方主要学者观点分析转向国内实际情况的多元题材的研究,研究中心也在不同阶段有所转移.本文主要针对我国的环境伦理学现有文献进行计量和可视化分析,探讨国内环境伦理学研究的演进历程和当前研究的热点问题.笔者认为,未来我国环境伦理学的研究应关注规范化研究,形成环境伦理学研究范式,强化环境伦理学史研究;开拓新视角,研究对象多样化发展;跨领域协作,推进环境伦理学国际化研究.

简介：国家认同是一种重要的国民意识,人们只有确认了自己的国民身份并将自己归属于国家,才会关心国家利益,才会对国家发展自愿地负起责任。当今中国,各种内外综合因素影响了大学生的国家认同感的形成,应该注意却没引起注意的生态环境因素是影响大学生国家认同的重要因素,包括对大学生国家认同物质环境、人际氛围、政治环境以及对大学生国家认同中重要部分的政府认同的影响。只有我们充分认识到生态环境对大学生国家认同的影响,才能采取相应措施提升大学生的国家认同感,从而增强国家的团结稳定和和谐发展。

简介：该研究旨在探讨心理学在环境保护工作中的作用,总结心理学中与环境保护有关的研究以及可以用于环境保护工作的心理学成果,并探索心理学在环境保护的问题上如何发展自己.通过对文献进行质的分析,得出结论:环境保护工作中亟需心理学的研究,而现有的心理学中可以直接用于环境保护的成果很少.虽然在环境心理学、生态和绿色心理学的研究中,已经开始了对环境保护中的心理学问题的研究,但是研究在量和质两方面都很不足.国内在该方面的研究几乎是空白.为服务于环境保护,心理学在理论上应采取新的系统和生态学的范式,在实践上应探索具体的环境保护的心理学方法.

简介：随着生态文明建设的日益推进，北京作为我国首都，在森林保护和建设方面的意识较为突出。森林公园作为生态建设的主要载体，在推动自然保护、开展环境教育方面具有重要作用，而实现此目标的有效途径就是环境解说。本研究选取北京市森林公园的相关指标（距市中心距离、交通、开放时间、门票及森林体验活动的具体形式）结合大众点评网游客对森林公园的评价，确定西山国家森林公园、松山森林旅游区、八达岭国家森林公园和西望山森林公园为调研对象。通过实地考察和问卷调查，分析北京市森林公园环境解说系统的现状及存在的问题，并从解说内容与解说媒介两方面提出环境解说的优化对策，以期为北京市其他森林公园环境解说系统的构建形成参考价值。

简介：随着社会经济与文化的飞速发展，城市规模日益扩大，而城市建设所引发的环境工程地质问题也越来越多。本文对城市建设中的主要环境工程地质问题，如区域地壳稳定性评价、供水条件及水资源保护、城市地区的人为物理化学场等问题进行了分析论述。

简介：社会经济的可持续发展需要良好的生态环境,过度开发利用森林资源导致生态平衡的破环,使我国的生态环境总体趋于恶化,采取各种根本性措施,加强森林资源与环境保护是当务之急。

简介：大兴安岭林区是我国东北寒区主要冻土分布区之一,其生态环境脆弱。开发30年来,由于人们缺乏对寒区冻土区生态环境客观规律的正确认识,致使该寒区冻土森林生态环境遭到严重破坏,森林资源危机企业经济危困生态环境逐步恶化。为此,提出要重视对此寒区脆弱的冻土区生态环境保护。

简介：通过对伊春林区在生态环境保护与建设中存在的问题的分析,提出了伊春林区生态环境保护与建设中几点对策.

简介：

简介：动物和植物之间有着明显的差别,动物绝大多数能行动,兽类有四条腿可走路,鸟儿有一双翅膀好飞翔,鱼儿有鳍和尾能游泳。它们遇到困难时,可以一走了之。可是植物大多不会动,只得留在原处。它们要经受住各种不同的严酷环境：高山冰川、多水沼泽、湿热气候、干旱沙漠、寒冷荒漠,

简介：阐述了森林环境评价3个方面的类型、评价的程序、环境质量的内容并进行了分析.

简介：现代性发展带来了全球性的环境问题。面对全球性的环境问题,发达国家或地区的人们认为环境问题主要是由于发展中国家或地区急剧膨胀的人口增长所导致的,他们对环境问题具有不可推卸的主要责任。与此相对,发展中国家或地区的人们认为环境问题在根本上是源于以发达国家或地区为首设置的不平等社会制度或结构问题所导致的。然而,归责并不能解决问题,面对全球性的环境问题,提出解决问题的实际方案才是第一要务。我们有理由相信,基于对发达国家或地区和发达中国家或地区的两种不同视角的分析,当我们把人类整体的繁荣昌盛作为思考问题的起点时,一种能力方法理论可以支持我们提出一种多维度、多层次的全球性环境正义理论。

简介：欧盟"通过刑法保护环境"的环境政策经过近10年的发展越来越完善,影响也日益增大,特别是欧洲法院2005年对C-176/03案的裁决废除了2003/80/JHA号框架决定后,基本上明确了环境刑事立法权的分配,这个裁决对欧盟"通过刑法保护环境"的环境政策有重要的影响。在这一裁决后,欧洲委员会决定提交一份新的议案,提议制定一个"通过刑法保护环境"的指令,这个议案已于2007年2月提出。欧盟"通过刑法保护环境"的环境政策对我国有一定的借鉴意义,例如以刑事立法应对环境危机,刑罚措施多样化以及注重法律体系的完整与协调等。