简介:民族意识和正邪对立与道德伦理之间的悖论是金庸武侠小说中的主题。民族意识是大汉民族与少数民族对立的意识,正邪表现为是非善恶的二元价值设定,它们都是统治者为维护社会秩序和政治统治设计的道德伦理中的一部分。通过对小说中民族意识和正邪对立与道德伦理的契合与背离的诸多形态的展开和分析,得出金庸解决这一悖论的途径,要么是文本中人物自身走向灭亡,要么是人物自身进入道德伦理之中又从道德伦理中隐身而去,要么是本来就超然于道德伦理之外,不在其规定的尺度内行动与言说。这意味着作为事物自身固有的对立统一形态的悖论仍然存在,并没有被消除,因为唯一能够消除悖论的是消除事物本身。没有了道德伦理本身,就没有了悖论。从这个意义上讲,金庸没有完成和实现超越悖论。
简介:“你们有困难可以给我说,写信也行,打电话也行。”“你们虽然失去了一位亲人,北京还有你们的亲人,我是你们的亲人。”——温家宝,“走到这一步,就两句话,一个无所谓,一个无所求。你把所有的人都得罪了,也就谁也不得罪了。”“不断后路难当审计长”,“死猪不怕开水烫。”——李金华,2004年您得到了什么?爱心;2004年您失去了什么?疾病;2004年您最感谢的人是谁?医生;2005年您的愿望是什么?早一天拍戏,有更多的时间和家人在一起。——傅彪,购房者:“你们的户型怎么设计成这样,我在家里干什么隔壁几家都看得到,一点私密性都没有。”售楼小姐:“那有什么,你又不会亏,你也可以看人家呀!”购房者说:“你们的阳台怎么设计成这样,你看,我的手都快摸到对面的阳台了。”售楼小姐说:“怕什么,看得见,摸不着!”
简介:听HUGO薛伟的《乡梦》,那把1699年的Stradivari名琴Kusterdyke所发出的音色娇艳妩媚,加上丰富的泛音和高超细节重播能力,令人感觉到他有如就站在眼前拉琴般富有感染力,令人听到不愿关机。