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  • 简介:摘要“是什么”一直是学者们的热议,仁学之士们都想窥其本质频频借孔子经典语录对其下各种各样的定义,本文反其道而行之,不是研究“是什么”这个孔子亦未直接定义而当今学者仍然不遗余力努力诠释的概念,而是另辟它途探研“什么是”这个问题,从而在更加深刻的层次上掘发出的内蕴。

  • 标签: 仁是什么 什么是仁
  • 简介:摘要中国古代管理思想是我国传统文化的精华之一,而在古代管理思想中,儒家管理思想一直处于主导和统治地位。本文通过“”“和”两个方面,浅析了儒家的管理思想,并在现实管理中的价值应用。

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  • 简介:一、题解达摩崖刻石位于西藏自治区察雅县香堆区达乡境内的大日如来殿(也称遍知佛殿)内。据《察雅县简志》载,该刻石是昌都地区文教局工作组于1984年发现的。1986年在拉萨召开的藏学讨论会上,恰白·次旦平措同志正式公布,后又在《中国藏学》创刊号上发表了藏文原文。

  • 标签: 大日如来 赤德松赞 吐蕃时期 察雅县 赤祖德赞 一切众生
  • 简介:“得”在殷商甲骨文中写作“”,从“手”持“贝”。《文解宇》释为“行有所得也”,表示在道路上拣到“贝(宝)”而有所获。所以“得”的本义是“获得”得到”。譬如:①晋侯在外,十九年矣,而果得晋国。(《左传·僖公二十七年》)②两者不肯相舍,渔者得而并禽之。

  • 标签: 并禽 《四世同堂》 殷商甲骨文 文解 老人仓 小雅
  • 简介:摘要素描在美术中具有重要的地位与作用。本文以素描的简史、素描的功能、素描的要点为三大理论层面,对素描进行了全方位、系列化、深层次的论述。

  • 标签: 素描 简史 功能 要点
  • 简介:从语义认知的角度对“很有……”结构进行分析,通过对“很有……”结构的语义分析来论述它的语义特点,分析了“很有……”结构的歧义现象及其语义承载能力的发展。

  • 标签: 语义 认知 语义偏移 语义承载
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  • 简介:摘要书法欣赏既是艺术欣赏中的一种,又有助于书法艺术创作。本文以书法欣赏的重要意义、书法欣赏的必要准备、书法欣赏的主要内容为三大理论层面,对书法欣赏进行概要的论述,力求对于书法欣赏提供有益的理论参考价值。

  • 标签: 书法 欣赏 意义 准备 内容
  • 简介:现在已经有许多电台(电视台)的播音员(主持人)在运用各自独特的方式来播报新闻,另外在说新闻的过程中许多播音员(主持人)大量的废话又使节目的信息量大大减少,在众多要求之中人们对播音员播报新闻的方式也提出了一定的要求

  • 标签: 播说 新闻之我见 说新闻
  • 简介:人口控制这是一个广泛的概念,它用以表示生育、死亡和迁移之间的关系,常指努力减少生育以减慢人口增长速度的行为。不要把它和家庭计划混淆起来。

  • 标签: 说文 人口增长速度 人口控制 家庭计划 生育
  • 简介:首先是针对村委会选举中贿选者的处理,确保在选举中出现贿选等有关问题后,是贿选人在选举工作中钻了国家的空子

  • 标签: 贿选说
  • 简介:人口登记人口登记:政府搜集人口数据的制度,这个制度要求连续记录所有或部分人口信息及社会经济特征。有一些国家如丹麦、瑞典和以色列,为了便于进行人口统计,保留了全面的登记制度,记录下发生在每个人身上的主要事件(出生、结婚、搬迁、死亡),这样可以得到当前全部人口的信息。

  • 标签: 说文 人口登记 社会经济特征 人口信息 人口数据 制度要求
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  • 简介:<正>对于“论点、论据、论证”的议论文三要素理论即“论点”应如何看,这是当前许多语文教师讨论的话题。《语文学习》1991年第9期余绍秋《向“论点”开一炮》的文章认为:“论点”“无视文章的性质,尤其是无视议论文的性质”,“无视所有名家名篇议论文中都存在的一个最基本的事实——一篇议论文的思想认识即道理并不是一点,而是一连串”;“论点”把“议论文教学引进了一条死胡同”。因此他要求“废止‘论点’是当务之急”。作者的看法是科学的合乎实际的还是肤浅的脱离实际的呢?这里谈谈个人看法,并与余绍秋同志商榷。

  • 标签: 议论文 思想认识 善性 中心论点 文体 本质属性
  • 简介:孔子将“孝弟”当作本。过去人们过分地重视“孝弟”的行为性和规范性,而忽视了“孝弟”的情感性,从而使得儒学的发展走向教条化,逐渐背离了原始儒学的本来面目。实际上,作为原始儒学的核心,具有强烈的情感性,它是一种敢爱敢恨的情感。“孝弟”同样具有高度的情感性,是人们对于父母兄弟的爱敬之情。由于这种情感具有原初性、炽烈性等方面的特质,具有可推扩性,所以,它被看作本。由于原始儒学就是仁学,所以,“”与“孝弟”的情感性,也就决定和反映了原始儒学的情感性,历史上有关儒学冷漠无情的判断都偏离了原始儒学的本来面目。

  • 标签: 孝弟 原始儒学 情感性 《论语》 本体
  • 简介:先秦“元气”论认为,“气”是宇宙演化进程中的一个重要环节,是天地万物发展变化的根源和动力,“气”也能解释人的生命现象。而到汉代“元气”论被发扬光大了,在“元气”论中,哲学与自然科学进一步交融渗透,“元气”论被借鉴和引进到汉代天文学、医学、音乐学之中,“元气”论被王允引入文学理论也就构成了他的禀气论,曹丕将“元气”论和禀气论融入文学批评,构建了他的“文气”

  • 标签: “元气”论 “文气”说 禀气论