简介：本文从早期学术文集、健康与医疗、教育、社会性别、家庭生活和家庭关系、口述家史、宗教适应、文化消费与生产、社会经济整合与种族关系、研究资源、需要引起研究者更多关注的领域、美国苗族研究及美国亚裔研究等12个方面,简要介绍和评述了美国苗族研究的发展动向。

简介：自鸟居龙藏1901年发表首篇日文的苗族研究论文以来,日本苗族研究已经经历了百余年的发展,形成了自己的研究特色和学术谱系。对百余年来日本关于中外苗族的研究进行学术文献史的梳理和述评,有助于我们更全面地了解中国域外苗族研究发展的历史趋势和发展动态。

简介：雷山苗族医药是世居当地的苗家人在长期适应自然、改造环境的过程中,实践总结出来的一套颇有成效的传统医治知识与经验。2008年6月,雷山苗族医药的优秀代表作＂骨折和蛇伤疗法＂被国务院列入第二批国家级非物质文化遗产名录,从此,古老的苗族医药技术引起了全社会的广泛关注。为了更好地保护与传承雷山苗族医药,雷山当地文化部门多次组织人员调查、走访苗族村寨和医生,收集基本医理、诊治方法、常用苗药、苗族验方等资料,调查苗族医生的生活史与行医史,基本弄清了雷山苗族医药的传承现状。

简介：在日本的山神信仰中存在山神向田神转变的现象,它的发生基于民众对村落、原野、山丘、深山、高山等空间的划分与认知。在山神从深山降临至平原转而变为田神的过程中,山丘（Satoyama）扮演了至关重要的角色。山丘介于平地与高山之间,是近在咫尺的生活空间。生活在平地的农民的活动范围遍及山丘,而栖居在深山的山民为了开拓土地和寻找食物也会从山上下来,到山丘地带活动。农民与山民的这种生活交集反映在信仰中,便是山神与田神的互相转变。日本各稻作区域流行的＂打植祭＂给我们呈现了许多山神与田神融合互动的生动案例。

简介：物质文化是指人类为满足需要而生产的物质文化产品。它既包括物质生活资料,如饮食文化、服饰文化、居住文化、交通文化等,也包括人们的物质生产能力,即科学、技术、工艺等。对于物质文化,我们不仅应该关注它的物质性现象,还应关注它的文化内涵,即人文特征和民族特色。本文结合黔东南苗族文化的生态特征,从生产方式和生活方式两个方面来探讨。

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简介：台江县既是一个苗族县又是一个林业县。由于林木在当地苗族人的生活中作用重大,为了保护山林权益,他们形成了丰富的林权习惯法资源。这些习惯法集中体现在村规民约当中。林权纠纷是当地村寨最常见的纠纷之一,纠纷解决机制主要是调解,也会偶然用到神明裁判。在林权保护方面,习惯法很好地补充了国家法之不足,但也偶然会有冲突。

简介：重庆苗族口头非物质文化遗产内容丰富,种类繁多;面对社会变迁的急速加快和现代化进程的逐步推进,其口头非物质文化遗产面临保护意识不到位、濒危及传承者后继无人等问题;必须坚持＂政府主导,全民动员,集体保护＂的方针,解放思想,更新观念,建立、健全传承人制度,在创新和发展中保护与传承重庆苗族的口头非物质文化遗产。

简介：在日本政党的组织中,日本的选举制度1996年以前是中选区制,日本选举制度和政党战略

简介：摘要在就职难成为困扰当今年轻人难题之一的同时，结婚难问题也逐渐在整个社会蔓延开来。电视相亲，网络征婚，父母代理相亲等都包含在“婚活”的概念中。“婚活”一词最早诞生于日本，2008年著名学者山田昌弘与白桃河子合著的《婚活时代》使“婚活”这个概念广为人知。时至今日，“婚活”已经成为了一种现象，出现在了日本人生活的各个场合中。本文将先介绍“婚活”的含义、然后介绍其开展的形式，最后分析“婚活”在日本掀起热潮的原因。

简介：<正>长夜纵使漫漫,终有时辰会旦;焦灼的群星之眼哟,你们不会望穿。——郭沫若《前茅》“一个人的成就主要还是由于后天的教育和学习。被教的是什么,自己所努力学习的是什么,你便被陶冶成为什么。这是确切不易的。资质上的高低虽有,特别适宜于某一种范型的资质,我相信不一定是那么确切地存在的,一个人在年青时的可塑性最大,一个人要成为什么,主要就在年青时的教育.”(《沸羹集》第159—160页)郭沫若的经历证明了这一点。他之所以成为我国伟大的无产阶级文化巨人,为发展我们

简介：自民党议员对日本官僚的统制,日本政府内阁制的结构性质决定了日本的官僚必须执行自民党的政策,日本宪法规定由内阁任命最高裁判所长官和各级法院法官

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简介：摘要苗族是中国一个有悠久历史的民族，也是世界上最喜欢迁徙的民族，他们的足迹几乎遍及中国的南部。苗族服饰是苗家文化的重要组成部分,有人称苗族的服饰文化记录着苗族历史的足迹,是苗族历史的活化石。苗族服饰中的图形纹样的构思、设计、造型不仅凝聚着苗族人民的智慧，同时也反映了苗族人民生活习俗、社会制度以及民族的心理特征。

简介：杨汉先生长在20世纪初贵州西北部一个自称"阿卯"的苗族族群中。他关于贵州西部苗族历史文化的民族志书写,应放在民国年间政府构建现代国族体制的历史脉络中来分析,将之理解为中国西南部土著族群争取国家确认他们的民族身份和政治地位的一项努力。他既借用近代民族研究论述中"苗族"这个类别来争取政治确认,又根据土著文化和丰富的口头历史传说来重新定义"苗族",使之有别于现代国族建构的历史叙事框架。杨汉先的经历和著述,为我们了解20世纪上半叶中国的民族主义和国家体制,提供了一个边疆土著族群的特殊视角和一批崭新的素材。

简介：摘要从19世纪七十年代以来，在日本明治维新和资本主义化的影响下，日本文学发生着重大的变化。许多不同时期的文学作家都依托当时的时代背景，在一定程度上表达出了当时日本人的精神世界和精神诉求。在本文中，将从经济、文化、思想四个方面，通过举例论述的方式，阐述日本近代文学特点形成的原因。在这个基础上，得出“傲慢”与“偏见”是中日两国在任何时期都存在的矛盾导火索，是形成今天局面的主要原因，提出要从消除偏见的方向上，更进一步做好我们自己的角色，理性对待日本这个邻邦。

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简介：<正>据日本卫生福利部1986年12月31日宣布,日本1986年人口活产率进一步下降到11.4％。这个数字是日本政府自1899年开始收集人口统计资料以来历史上最低的活产率。1986年的活产数是1,378,000人,比1985年少生54,000人,几乎是1947年的一半(当年是2,678,792人)。1973年的活产数2,091,983人是近年来的最高点,自此以后活产数下降,下降的原因是育龄妇女数减少。

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