简介：全球市民社会是20世纪80年代以来人们在应对日益严重的全球性危机、克服日益突显的全球化弊端以及探寻冷战后世界新秩序的重建过程中迅速兴起的.自产生之日起,其在经济与社会、国际和平与安全及环境人权等国际政治领域的活动和网络密度就不断增强.全球市民社会的兴起及其广泛活动对于推动国际关系朝着整体化、民主化、法治化和多中心的方向发展具有重要作用,同时,它也意味着国际政治中伦理价值的回归.当然,目前全球市民社会对国际关系的影响还只是一种趋势,其作用的充分发挥有赖于在自身能力建设、民主化建设和管理制度等方面的不断完善.此外,发展中国家还要大力推动自身社会力量的发展,以防止全球市民社会成为西方的意识形态和霸权工具.

简介：<正>目次:一、引言二、界定市民社会组织三、对市民社会组织的规制(一)规制外部行为(二)规制内部行为(三)对表达"行为"的规制(四)小结四、"扶助"市民社会(一)对实体性活动予以扶助(二)扶助宗教活动(三)提供选择性无条件扶助(四)提供附条件扶助(五)小结

简介：市民社会的崛起突破政治-宗教对文化的绝对控制，使消费性文化的大发展成为可能。而消费性文化作为现代社会的有机组成部分对整体社会发展具有加乘效应。改革开放30年我国文化市场和文化产业取得长足发展，但相对于满足人民群众文化需求和提升国家软实力的需求，还有巨大落差。促进文化产业发展要重点解决文化需求不足的问题，建议通过发放文化消费券刺激市民社会的文化需求，进而促进文化市场的繁荣和文化产业的发展。

简介：在一些民法学家关于民法典的意识形态式的断言当中，有一条十分要紧，那就是民法典与市民社会的关系。根据一位学者的说法，民法典或曰市民法典乃是“市民社会的宪章”，舍此则市民社会无以立。另

简介：西方市民社会理论有其演进的基本脉络和基本内涵.伴随着我国社会主义市场经济体制的建立和健全,我国的市民社会得到发育、成长和崛起.必须从一般性与特殊性的联接上解读当代中国的市民社会.我国市民社会最突出的特点是其与国家形成协调合作的良性互动关系,这决定了其在结构和机制上、在社会公共秩序和个人心理精神秩序上,为和谐社会的构建发挥特殊的作用.

简介：市民社会就是以市场经济为基础，追求多元化和民主的社会。这种社会为法治的成长创造了适宜的社会环境。市民社会孕育自由、平等的法治理念，促进法律形式化，市民社会权利和制约国家权力。

简介：<正>近几年,“市民社会”理论在西方有成为理论热点的趋势。80年代末,英国学者约翰·基恩发表了《市民社会和国家》和《民主和市民社会》两部著作。前者是一部论文集,汇集了当代关于市民社会的一些有代表性的观点,后者

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简介：美国宪政理念深受欧洲影响，但美国自由成长的市民社会是宪政的结构基础，为美国宪政成长提供了社会支持。独立战争前，初步形成市民社会，进行立宪。经过南北战争、工业化道路的选择等一系列措施，使市民社会得到空前发展，宪政基础基本奠定。通过对美国宪政成长之路的反思，得出决定美国宪政的关键因素是市民社会这一历史结论。

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简介：市民社会理论为法哲学研究拓展了一片新视野,法哲学也为剖析市民社会提供了一个新的视角,本文通过对西方法哲学思想的演进过程中有关市民社会理论的梳理,试图把握住西方基本法律理念的内在联系和发展历程,并就此提出:市民社会是研究法制现代化过程及其本质的一把钥匙。我们可以通过它去发现和了解现代法律的产生和演变的一些规律性内涵。

简介：本文认为，有必要把问题的焦点放在领袖问题，而不是青年领袖上来。市民社会的运行机制在推动着社会的不断转型。当我们把关注的焦点指向青年问题时，市民社会更加意味着行动，首创精神或创新意识。部分政治管理机构已经开始尝试采用新的办法认识青年问题。这也是从政治角度解决青年问题的新思路。

简介：公共性是公共领域的基本属性。公共领域是一个多层次的概念,公共性在不同层次的公共领域呈现出不同的意蕴和意象。公共性的特质是公共精神,它凝聚了现代政治哲学的神髓。它发端于自由开放的公共论坛,聚焦于会合私利的公共利益,彰显于大众喉舌的公共传媒,期许于责任自觉的公共权威。作为一种政治价值理性,公共性在市民社会、公民社会及公共知识分子等不同人格层面上呈现出不同的价值追求和公共品格。

简介：本文分析了市民社会理念的传统含义及其在当代的变化,认为它实际反映了人们对在市场经济和现代化过程中社会自主性问题的关注.作者分析了中国历史上国家与社会的关系及经济体制的转型、民主政治的建设对社会自主性发展的意义,揭示了社会自主性发展的表现.

简介：社会大转型与市民社会理论的复兴何增科二战以后，世界各国政府为推动社会和经济发展而不断加强干预社会生活的力度，由此导致国家权力无限制膨胀，国家机构日趋臃肿，社会的首创精神和活力受到窒息。８０年代以来，面对国家过度干预所带来的种种问题，一些学者开始对倡导...

简介：市民社会是与政治国家相对应的一个范畴,指个人、团体按照非强制原则和契约观念进行自主活动,以实现物质利益和社会交往的相对独立于国家的非政治生活领域,亦即国家政治生活之外的所有社会秩序和社会过程.政治国家代表"公"的领域,而市民社会代表"私"的领域,是相对于政治而言的非官方的社会结构和过程.

简介："市民社会"是葛兰西理论的一个核心概念.与马克思把"市民社会"归于经济基础范围不同,葛兰西把市民社会理解为上层建筑的两大领域之一.他认为,市民社会作为社会中以一定经济关系为依托的具有相对自主性的社会团体与组织机构,是社会文化价值和道德精神赖以生存的场所,是意识形态生成、孕育、传播的载体,是一定阶级争取领导权的关键.

简介：市民社会作为一种思想观念和现实形态是一种现代现象，它培育了近代民法的自由、平等和私权神圣的精神，这并不是罗马法的基本原则，罗马法的主要成就是发达的法律技术，而非精神内涵。罗马法的身份性和权利的保护方法说明私权的确认和维护不是罗马法的出发和归宿。原因部分在于罗马人的实用主义态度，部分在于罗马人不擅长哲学思考。

简介：市民社会研究是西方政治学研究者的重点话题之一，并逐渐形成一种话语，向纵深方向拓展。检视西方社会研究，可以总结发现它的发展有三大流变过程：从“与野蛮社会的分离”到“与政治社会的同义”，从“与政治国家的分离”到“多种属性的赋予”，从与“经济社会的分离”到“文化与公共交往领域及第三领域的拓展”。在三大流变中，其核心议题一直在围绕国家与社会的关系而展开，形成了合二为一、二元分立和胶合互动三种模式。