简介：有人加我的微信，微信名叫“无欲则刚”．系统提示是通过电话号码加上的，明显是熟人，应该是我的手机号在他的手机里，而他的号却不在我手机里。我想了一会儿，反应过来，这应该是我二姑家的表哥刚子。

简介：《北齐书》卷四十二列传里，记载了一个“崔劫立身”的故事。崔劫是南北朝时期北齐大臣，北魏名臣崔光次子。崔劫历仕北魏、东魏、北齐三朝。在朝廷中历次担任尚书之职。文宣帝在位时的北魏，社会风气并不好，官员们不仅贪婪敛财，而且编织各种关系网以权谋私，大搞不正之风。

简介：张权离婚后，将年幼的儿子小明抛给父母，只身一人外出打工。然而，天有不测风云，人有旦夕祸福，霉运没有就此远离，一次意外事故夺走了他年轻的生命。索赔获得的80万元赔偿款，年幼的小明有一份，围绕对这笔钱的监管，张权父母张建平、段海燕夫妇与前儿媳金丽起了纷争。前儿媳看来，前夫已经去世，作为小明的母亲，她是当然的监护人，儿子这笔“教育基金”当然由她监管。可张权父母对前儿媳不放心，被她赌博输了怎么办？被她挪作他用怎么办？两位老人要代死去的儿子行使监护权，可金丽又怎会同意，孩子的父亲死了，她这个亲生母亲还在，还轮不到爷爷奶奶隔代喊话……

简介：近年来，欧美国家十分推崇向我国学习喝茶，因为多项研究证实，喝茶有益健康，比如最新研究指出，每天喝3杯甘菊茶利于改善血糖水平。其实除了绿茶、红茶、花茶，我国传统医学还讲究喝养生茶。

简介：利用传统学术资源,与西学知识进行“比附”,论证“中西相通”或“西学中源”,是明末清初以来中国思想界认识西学的重要途径。以先秦诸子为核心的“子学”从一开始便充当了“申西比附”的依据和资料来源。士人通过“以子证西”,一方面认识了部分西学知识,维护了对“中学”的自信和坚守,但另一方面也因此阻碍了对西学的学习和利用。

简介：北京有这样一对情义翁婿。女儿因车祸去世后女婿一直将独居的岳父留在身边生活。女婿后来身患绝症,念及孤苦无依的岳父晚年没有依靠,临终前尽心尽力为其做好三件事,了却心中一桩夙愿。2014年9月10日,岳父再婚。12日,女婿安详离世……女儿车祸去世,父亲遭沉痛打击2012年6月的一天早晨,刘国钧无意中对女儿女婿说起想吃家乡的凉粉。

简介：她11岁参加党的文艺工作，64年来为百姓演出5000多场，坚持几十年为人民义务演出，哪里需要就到哪里，不收报酬、不计名利，演唱近3万首（次）歌曲。她的《绣金匾》《南泥湾》《山丹丹开花红艳艳》《蓝花花》《三十里铺》等歌唱党和人民的代表曲目，深入百姓心，深受群众爱。她被誉为“人民的艺术家”“黄土高原上的银铃”，她就是国家一级演员贫恩凤。

简介：自上世纪30年代日军的铁蹄踏进中华大地的那一天起,无数英勇不屈的中华儿女纷纷拿起自卫的武器,同穷凶极恶的侵略者展开了生死搏斗。山东渊子崖村,就堪称中国农民抗战的杰出代表：面对1000多名武装到牙齿的敌人的疯狂进攻,全村男女老少凭着简陋的土枪、土炮和原始的砖头棍棒奋起反抗,虽然伤亡惨重,但也让侵略者付出了沉重代价,谱写了中国抗日战争史上农民自发组织的规模最大、最悲壮、最具民族不屈精神的浴血保卫战。此战，被毛泽东赞誉为“村自卫战的典范”，渊子崖也因此被后人誉为“中华抗日第一村”。

简介：一、乡村社会变迁带来规则认同转变（一）规则认同理论阐释“认同”在社会学中泛指个人与他人有共同的想法，人们在交往过程中，为他人的感情和经验所同化，或者自己的感情和经验足以同化他人，彼此内心产生的默契。规则可解释为规章与法则。规则是客观存在之物，作为一种制度或章程需要人之行为去遵守，而遵守则是基于人的一种感情与经验的认同。这种认同不妨称之为规则认同。如果从社会角度分析，规则认同则是人的感情与经验对社会治理方式的认同与许可。笔者引用哈贝马斯在针对民族认同中的两种模式——授予性民族认同和获得性民族认同加以解释。“在《公民身份和民族认同》一文中，哈贝马斯区分了两者的不同，认为前者基于共同的语言、种族、宗教信仰等，体现为一种文化意义上的认同；后者强调与以民主方式构成的公民身份之间的关联，是一种政治意义上的认同。”①这里提到了“授予性”认同与“获得性”认同，哈贝马斯认为授予性认同更多是一种基于习俗和信仰的认同，而获得性认同则更多的从公民社会和法律的角度加以分析。

简介：1992年便担任抚松县黄家崴子村村书记的他，在任职期间，把全部的精力都放在发展壮大集体经济、带领群众致富和新农村建设上，在奋勇创业和无私奉献中，让黄家崴子村快速走上了小康之路。

简介：近日，全国青少年健康与安全“进社区进校园”百千万工程暨关爱进城务工子女公益活动启动仪式在老君堂新居民之家社区青年汇举办。参加此次启动仪式有全国少工委副主任、中国青少年发展服务中心主任孙柱，中国青少年发展服务中心主任郭道新。