简介：文章探讨了发展中国家全球治理的状况。中心议题是：在全球化时代,一些发展中国家通过国家主导的策略改善贸易状况,成为制造业产品的主要出口国,从而与发达国家展开了激烈的竞争,其竞争力受到发达国家的高度重视。在这一背景下,发达国家积极推动将全球治理扩展至发展中国家,从而规范这些国家的行为,促使其向外国投资开放。然而,要想将发展中国家成功纳入全球治理体系,须在这些国家内部建立能够改变其政治文化的制度。鉴于发展中国家所面临的独特问题,要想达成上述目标,仅靠推动这些国家的国际化进程是不够的。基于社会建构主义理论,作者认为,要想在发展中国家建立与全球治理相符的内部制度,必须使这些国家确信全球治理不仅对发达国家有益,对它们自身同样有益。

简介：培养研究生党员成为马克思主义者应该把握“党员”、“青年”、“研究生”3个关键词。作为中国共产党党员的马克思主义者的基本素质是：坚定信仰马克思主义；认真学习马克思主义；自觉践行马克思主义；积极宣传马克思主义。作为青年的马克思主义者的基本要求是：个人理想与社会进步方向一致；培养健康的生活情趣；多方面学习，提高自己的综合能力。作为研究生的青年马克思主义者的更高要求是：有科学精神，学术上要有专业特长；有批判意识，思想上引领社会思潮；有创新精神，实践中勇于探索。

简介：在建构主义国际政治理论中,身份和利益是国家最重要的两大属性,也是影响领导人战略决策的两大最关键依据。毛泽东在20世纪50年代后期至60年代前期对中国的身份定位是：中国是一个处于内忧外患之中的国家,国内矛盾始终不曾化解,外在威胁始终没有减弱,中国在冷战大环境中是一个受威胁的弱者。对于中国此时期的利益定位,毛泽东认定的利益是反苏抗美符合中国利益（这一认知在实践上是存在一定偏差的）。受威胁的弱者的身份认知和反苏抗美的利益认知,极大影响了毛泽东的对苏战略决策,决定了后续十余年中苏对抗的关系大走向。

简介：在20世纪20年代的“科玄”论战中,除了对科学派进行批判外,玄学派对在中国传播的马克思主义也进行了质疑,否定了马克思主义及其中国化的知识理性、价值理性、实践理性功能.为此,早期中国马克思主义者进行了积极的回应,以捍卫马克思主义的知识真理性、价值真理性、实践真理性.具体体现为：初步阐述了科学与哲学的辩证关系,捍卫了马克思主义的知识真理性;深刻论述了自由人生观或自由意志的不“自由”,捍卫了马克思主义的价值真理性;较为正确地分析了通过变革实行社会主义救国论的现实依据,捍卫了马克思主义的实践真理性.这些回应,既巩固了之前批判东方文化派所取得的成果,即进一步回答了为什么中国需要马克思主义的问题,也更重要地在于为之后的马克思主义中国化实践如何正确地推进指明了方向.

简介：尽管对“文化帝国主义”的争执颇多,但在全球化的时代,其依然发生着不可忽视的作用.文化帝国主义深刻影响着我国青少年的文化旨趣,并引发青少年的文化身份危机,其主要表征为本土文化与外来文化的关系更加复杂、传统文化与当代文化的互动日趋削弱、主流文化的影响力逐渐降低.在应对这种文化身份危机中,有各种不同的方式,其最终的目的是为了获得明确的、自信的文化身份.当前,青少年的文化身份认同,与青少年价值观建构在内核上有着极大的互补性和交融性,两者的关系密不可分.

简介：本文从文化学视角分析了宗教影响强化对社会主义文化建设的“消解”作用,提出了在推进宗教“现代化”进程中引导宗教与社会主义价值精神相适应的三个维度和社会主义文化建设中引导宗教文化的基本路径.

简介：2013年12月26日，习近平总书记在纪念毛泽东同志诞辰120周年座谈会上的讲话中特别强调：毛泽东是马克思主义中国化的伟大开拓者。这是一个全新表述、新的高度评价。

简介：中国特色社会主义理论体系的范畴是建构其逻辑体系的基石,概括、提炼其基本原理的起点,呈现其学理形态的思维方式,叙述其总体内容的话语体系。中国特色社会主义理论体系的范畴及其成熟程度反映着该理论的发展水平。构建独立、完整的范畴体系是中国特色社会主义理论体系走向学理成熟的必经阶段。以范畴为基础建构中国特色社会主义理论逻辑体系,应坚持总体性、从抽象上升到具体、逻辑与历史相统一等基本的方法论原则。

简介：<正>编辑者将怀着对作者和作品的温情与敬意,持守对法治及其理论的虔诚与审慎,以《厦门大学法律评论》(以下简称《评论》)参与转型中国的学术建设、社会进步。一、编辑者为此所提供的形异而神一的理论平台包括:学术专论;学术评论(包括学术批评、立法评论、案例评析等);学术译作;学术随笔;法律教育评论;司法官来稿(视稿源情况可以分别是"检察官来稿"、"执法官来稿"、"代理人来稿"等)。在必要且可能时,编辑者也将就某一特定主题以专题研讨的形式展示作者之智识于

简介：<正>编辑者将怀着对作者和作品的温情与敬意,持守对法治及其理论的虔诚与审慎,以《厦门大学法律评论》(以下简称《评论》)参与转型中国的学术建设、社会进步。一、编辑者为此所提供的形异而神一的理论平台包括:学术专论;学术评论(包括学术批评、立法评论、案例评析等);学术译作;学术随笔;法律教育评论;司法官来稿(视稿源情况可

简介：网络服务商是互联网产业发展的重要主体，其成长和利益维护应该得到足够重视，但更应注重实现网络环境中权利人、网络服务商、网络用户以及公共利益等各方之间的利益平衡。我国“避风港原则”的具体措施为“通知＋删除”制度，而加拿大独树一帜实行“通知＋通知”制度，通过对这两种制度的分别研究和比照剖析，两者在维护各方利益方面各有所偏重，并未真正实现各方利益尽可能有效的平衡。基于此，建构出“正反通知＋删除”制度，以期对完善我国现有的“避风港原则”提供借鉴。

简介：消费文化作为一种社会文化现象，有其产生的一定社会经济基础，并对人们的生活方式起着导向和定位作用。消费主义是一种异化的消费文化呈现，代表了一种为消费而消费的意义空虚状态，背离了人类文明的正轨。面对消费主义带来的种种弊端，建构科学文明的消费文化，是一项关系整个人类福祉的重大议题。

简介：党的十八届三中全会明确提出“建设法治中国”的要求，我国的法制建设在宏观的理论布局和具体的制度实践层面都进入了系统化、规范化、有序化的发展阶段。

简介：在为利益与权势扭曲的世界，孟子“如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也？”这一诘问的本质何在？其真意彰显在孟子“羞比管晏”、“好辩”与“愿学孔子”的生存抱负之中。

简介：电影《自闭历程》里有句经典台词，“这是一扇门，我要做的就是下定决心穿过它，所有的门都通向新世界”。孩子们也在慢慢走近烘焙的新世界。

简介：SNMJ：怎样定义水墨画的概念,它在中国画中是一个什么样的位置？田卫：涉及到水墨画的概念定义,我想请批评家去定义会更准确也更理性,艺术家只能是从感性上去觉知这个概念的轮廓。水墨画和中国画在不同的语境下会有不同的定义,我觉得水墨画和水墨也是两个概念。水墨画更倾向于纸本绘画,而水墨可能会更宽泛,只要是涉及到水墨的本体精神的都可以叫做水墨,包括油画、综合材料、装置影像等等。

简介：今天,多元主义面临两方面的挑战：一方面是宗教间、民族间和族群间不断升级的冲突;另一方面是宗教、民族和族群内部对持对立立场的个体的压制。无论是共同体之间还是共同体内部的冲突,都是由于不同共同体对政治、文化和宗教认同的理解不同造成的。在展现了针对内部多元主义的挑战所造成的一些问题并提出了解决办法之后,本文介绍了一种对多元文化主义的替代性理解,即认为我们的忠诚是个人或个体认同的一部分。这种理解不同于以自我意识为基础的认同理论,后者来源于理查德·罗蒂的自由主义的后现代理论以及伯纳德·威廉斯的非认知理论。而本文则认为,个体忠诚的本质在于我们不会将我们的价值观强加给那些赞同多元文化事业但却持有不同于我们的价值观的个体。

简介：今年5月9日，习近平总书记在指导兰考县委常委班子党的群众路线教育实践活动专题民主生活会时强调．改进作风“不能表面上热热闹闹．实际上用形式主义反对形式主义，影响活动健康发展”。这一重要指示，反映了广大人民群众的呼声和期待。对于推动教育实践活动扎实深入开展，以实际成效取信于民．具有重要指导意义。

简介：2014年8月，位于慕尼黑市郊赛贝纳大街的拜仁总部出现了一个熟悉的身影——现年54岁的德国国家队主帅勒夫，他此行的目的是拜会刚刚来到拜仁不久的新帅瓜迪奥拉，这是两人第一次私下会面，当时这次会面在德国媒体看来没有什么特别，而当一个月前德国国家队踏上巴西世界杯的赛场时，所有人顿悟，原来两人的会面不只是同行间客套的寒喧那么简单。

简介：<正>过去,人类在严肃对待其他族群的文明方面从未受到妨碍,但(西方文化)这种世界性的……传播却妨碍了我们。这种传播赋予了我们的文化以极大的普适性,以至于我们长久以来已经停止对其从历史的角度加以说明,取而代之的,我们堂而皇之将其视为必要的和不可避免的。