简介：普世价值的实质是资本主义的历史终结论,其目的是要制造和掌控舆论话语权和意识形态的支配地位,实现和平演变,夺取政权。普世价值在中国的泛滥侵蚀了人们的思想,对我国意识形态和国家政权都提出了挑战,这需要马克思主义尤其是当代马克思主义作出回应。我们的回应就是当代马克思主义大众化,通过当代马克思主义大众化的种种策略和措施实现马克思主义尤其是当代马克思主义对人们思想的武装。

简介：司法伦理是法官司法行为不可或缺的价值准则或规范。职责型的司法伦理以完成份内责任为天职,并通过司法行为与后果相连,是一种理性的司法伦理规范。德行型司法伦理则是以未来为指向的,结果如何不在考虑范畴之列。二者关系并不完全对立,都被深层结构所推动,并且在一些领域还存在联系。司法伦理的功能指向应当是现实的社会需求,应当根据社会发展阶段以及司法发展程度选择所需求的司法伦理以及功能,因此,以责任或义务为内容、以规范或规则为形式的职责型司法伦理至关重要。

简介：城市与乡村应该像“夫妇”那样结合，如果把农村都建成城市那模样，那就是“同性恋”模式。

简介：侵权法具有积极的伦理功能，致力于完善人性使人具有更多的美德。对侵权法危机进行伦理诊断，意在为侵权法搭建一条人性回归之途。我国侵权法在思考入的伦理问题时只注重人的平等性和抽象化而忽视了人的多层次与多维度，在类型化的过程中隐去了人的不同身份和角色差异，从而忽略入基于身份和角色而产生的伦理责任。损害赔偿的物化趋势亦在人的生存性与尊严性之间制造了一种紧张与撕扯关系，过错的客观化则使得支撑行为背后的主观动机和目的不再具有侵权法上的意义，进而导致侵权法疏于关注人的内心感受，忘却了对责任心与正义感的救济。侵权法必须以道德为基础划定人们之间自由的边界，实现其制度建构与解释适用的伦理回归。

简介：伦理形态变更及其完满离不开利益本体的支持。利益欲求支持了人们从自然伦理实体一血亲家庭到利益主体间性的“共同意志”或“合意”利益共同体构建。同时它也构成中国社会转型的重要内容。

简介：从词源学考察伦理是一定社会的人们所认识和理解的人与自然、人与人、人与自身的应然性关系；道德则是人们对这种应然性伦理关系的反思、认同和实践，以及在此基础上形成的有关“应当如何”的观念、品格、规范和行为。伦理是道德的来源和依据，道德则是伦理的展开和实现，表现出既相通相依、又相互限定的张力关系。厘正两者的关系，可有效防止道德绝对主义和道德相对主义，有利于社会核心价值的构建和践行，有助于重建当代人的道德信仰。

简介：执政制度伦理作为执政伦理的核心,在执政伦理体系的建构与实践中发挥着非常重要的作用。对执政制度进行伦理分析,揭示执政制度伦理安排中存在的问题,对于建立公平正义的价值体系,顺应政治民主化的潮流,构建和谐社会具有重要意义。

简介：一、公共危机管理中政府责任伦理的涵义公共危机管理中政府的伦理责任，自然包括组织和个人两个层次，具体来说，指的是政府及其组成人员在公共危机管理中，由其角色义务所决定，同公共权力行使的价值追求与政府的治理理念相联系，必须要承担的道德和道义匕的责任。

简介：国家官员所据有的公共职位使其身份具有公共性并由此而有了与公共目的实现相关联的公开性要求。与此同时，国家官员所具有的公民身份则使其呈现出私人性的一面并由此而形成了隐私利益及与之相应的不公开要求。虽然国家官员基于其公共身份所导致的公开性要求与其基于公民身份而发生的不公开要求互为反向．但由于国家官员的公共身份与其作为社会单个成员的公民身份都是不可否定的。因此。这两种互为反向的要求又都各自有其存在的正当性根据。然而，国家官员的隐私利益，只有在不与公共利益相冲突的情况下，才具有受到保护的合理性。而一旦国家官员的个人隐私与“公共利益——政治生活发生联系的时候”，则国家官员的隐私利益就应当让位于公共利益，即在这种情况下公开国家官员的相关私事或个人信息就是正当的。

简介：全球生态危机是当今世界面临的重大危机之一,其中科技成为导致生态危机不断深化的工具,而人类中心主义导致人类社会与自然之间内在的伦理关系断裂,是造成生态危机的伦理根源。因此,要解决当前的生态危机,必须从和谐生态入手,构建有利于人—自然—社会和谐共生的科技伦理。

简介：社会公共伦理作为人们公共生活领域所必须遵循的原则和规范，以及维持社会稳定有序运转的一种外在保障，在人们的日常生活中无疑有着极其重要的地位。在当代中国的社会公共伦理建构中，存在着一种具有普遍意义的公共伦理的缺乏与道德日益多元化、个体化之间的矛盾。当形而上学的抽象预设及教条化、形式化的灌输相继遭到失败时，就实际操作层面而言，基于个体社会角色的一种思考或尝试也许能为当代中国社会公共伦理的建构提供一条新路。

简介：佛、道宣讲的善恶报应渗透于社会伦理生活，唤起了更多人的道德自觉和自律。但从唐代传奇来看，佛、道宣讲的宗教伦理，与世俗的伦理、道德，并不完全契合或互补。唐代传奇中，常可见到与普遍认同的伦理判断相悖的神的赏罚。盖因宗教宣讲的伦理道德虽来源于世俗的道德及律法，甚至以其为自身道德观的主体，但宗教的本质又决定了其在教众化俗的同时，亦致力于对神权的信仰保障并以之为首要的善行，故世俗的律法、道德在与“神意”相遇时，皆屈于神的权威。在无视道德伦理中以报应彰显天理导人遵循道德伦理，体现了宗教道德的绝对性，但这也正迎合了俗众以更简易的方式向神寻求依托的内心需要。

简介：民主是个时谈时新的话题，尤其是关于民主的普适性问题，学术界的探讨历来颇具争议，思想观念较为混杂。笔者认为可从以下方面来探究民主：在价值层面上，民主作为人类的一种追求，具有普适性；但在现实的生活中，民主是具体的，没有抽象的普适性民主，因而盲目的推崇民主的普适性是不可取的。

简介：中国律师职业伦理的出现是一个渐进的历史过程，与律师角色定位的变化有紧密关联，是制度改革的必然产物。然而，中国律师的职业伦理问题之所以较为突出，还有多方面原因：一是制度移植中的误读，如对党派性理论和商业化的片面理解，导致律师职业伦理出现偏差；二是制度的缺损与不足，使得律师职业缺乏必要的伦理训练和有效约束；三是律师文化与我国传统文化的冲突和差异，使律师职业格外引人关注，并易于遭受负面评价。

简介：中国的行政伦理由于长期被挤压在强烈而单一的政治意识和政治标准的卵翼之下,无法同政治伦理或政党伦理划清界限,党政矛盾引发行政管理领域内耗严重、效率低下。如果不去深入探讨行政主体的自由裁量权问题,就无法全面把握行政伦理的内在奥秘。在约束行政人员的自由裁量权方面,制定的法律越是细密,为行政人员留下的自由裁量范围就越大。在法律制度无能为力的地方,应该发挥道德伦理的互补作用。

简介：补救大学时，老师让填一份重要的表格，而且声明每人一张。没有多余的，不能涂改。一哥儿们上来就填，结果发现把民族“汉”填到了性别栏内。

简介：本文扼要分析了19世纪初至20世纪初英属殖民地新加坡华人的职业结构。大体而言，华人的职业主要为商、工（工匠和劳工）两大类。新加坡华人的职业和方言群之间存在着一些密切关系：从事商业活动的多为福建人（闽南人）；潮州人主要从事甘蜜和胡椒种植业；广府人和客家人以工匠居多；海南人则是雇员。造成这种现象的出现，有其必然原因。

简介：天普集团董事长李先航和总经理程翠英，是“修德谷”的缔造者，同时也是“修德谷”的常客，学习、养生、修行、做义工……享受着《弟子规》《孝经》《了凡四训》等带来的精神食粮，同时程翠英现身说法鼓励并带动亲朋、员工、经销商及经销商的家人们来“修德谷”感受、学习。

简介：从伦理学意义上讲，社会主义核心价值体系应该包括两个方面，即：“价值存在体系”和“价值观念体系”。社会主义核心价值体系的建设是在马克思主义理论的基础之上，并糅合了伦理学中人的价值、经济价值、政治价值、理想信念、行为规范和心理品格等价值理念，通过凝练和升华而形成的。既体现了社会主义的本质特征，又符合了伦理学的内在要求。因此，伦理学与社会主义核心价值体系建设关系密切，伦理学的价值观是社会主义核心价值体系的理论源泉，而社会主义核心价值体系则是伦理学的外显。

简介：我国现代法律职业伦理的践行过程中良好的发展势态与问题并存。其与我国古代法制传统和法学教育发展过程的影响有一定的关系。针对这些问题提出具体的解决途径,以构建适应新形势的法律职业伦理体系。