简介：雍溪我最早过的桥，是位于重庆大足妈妈老家、始建于唐宋时期的雍溪古镇的老大桥。小时候有几年，爸爸妈妈把我放在外婆家里，我成天在这座桥上跑来跑去。

简介：“中国好歌曲”终于曲终人敞，即便让音乐由歌手回到歌曲，由翻唱回到原创，也就火了一曲《卷珠帘》。从《好声音》到《好歌曲》，关于中国乐坛的种种命题一直在继续，起色初见，模式未成。而罗大佑、李宗盛们已经老去，许巍、朴树们渐失光环，“原创歌手”日渐小众，为何这样一曲难觅？

简介：一个人,在自己的事里徜徉得太久,就会在别人的事里疏离得太多。心的失衡,是从自我与身边的世界失衡开始的。这个世界,只有两件事:自己的事,别人的事。有一位朋友,每月末,单位里都有一早班,需要5:30起床。每到这一天,他都要死要活地骂半天。是的,一个懒人,要他早起,难免不痛苦和抱怨。然而,女儿上了高中以后,他每天5:30起床,陪着女儿屁颠屁颠地起了三年,没落过一次。送完女儿,忙自己该忙的事,半天连个

简介：“人的安全”概念的提出促使人们对安全内涵和如何提供安全进行更深刻的思考。但是，人的安全概念提出后引发了很多争议，也产生了不少误区，其中之一就是将人的安全中“免于恐惧的自由”与“免于匮乏的自由”相互对立起来，以至于将前者视为西方的概念而后者为东方的概念。在这种话语中隐含了“免于恐惧的自由才是人的安全中优先考虑的因素”，其产生的后果是在全球范围内存在的贫困、饥饿等严重危害人的尊严的安全问题可能被置于安全考虑范围之外。回顾人的安全概念之争，探讨人的安全的核心理念及其相关概念，比如安全与发展、直接暴力与结构暴力之间的关系，可以矫正这种误区，并证明人的安全概念既不是西方的也不是东方的，它是以人类最基本的价值、需求和尊严为中心的，具有普遍意义的和道德说服力的综合性理念。这种综合性界定自然要求安全维护的方式不应停留在被动和短期应对层面而应寻求早期预防、长期建构、能力提升等积极手段以便实现“积极安全”。

简介：记者：怎么样才能让职工提高幸福指数？王希强：以前，中建一局总部的员工中午下了班互相问候的口头语是“今天去哪儿吃？”一次，我在电梯里听见两个员工的对话，一位说：“听说×家店的油不干净，可不能再去了。”另一位说：“那怎么办？啥时候能结束四处打野食的生活啊!”听着员工语气里的无奈，我心里像系了一个疙瘩。不久，集团公司开领导班子会，我把给员工建食堂的想法提了出来，得到领导班子成员的赞成，很快就制订了方案进入了实施阶段。

简介：在古代，扮演反腐这一角色的是御史府或御史台，当然后来也有都察院之类的称谓。御史不理庶政，过去叫“主察纠内外百司之官邪”（《明史》），这是古代监察制度的重要内容。那么，古代的御史是如何反腐的？

简介：民族英雄文天祥在人们的印象中是宋朝的丞相。的确，文天祥做过南宋的右丞相，但那时蒙古大军已然横扫江南，南宋朝廷行将就木，文天祥以丞相职与蒙古谈判。宋亡后又带领军队与蒙古人周旋，直至被俘。所以，文天祥的丞相是个战时丞相、谈判丞相。在此之前，他做过的最高的官职却是与法律有关的刑部侍郎。除了这个官职，他主要的从政履历是在湖南和江西两个地方担任提刑官。可以说文天祥是一个具备了丰富司法经验的人。

简介：一、前言基于共谋而实施犯罪之时,实行行为人实际实施的行为有时会与共谋的内容不一致。例如,甲与乙就用刀伤害丙达成共谋,由乙分担实行行为,由于遭到丙的抵抗,乙一怒之下产生杀人犯意,杀害了丙[案例1]。在此情形下,对于仅就伤害进行了共谋的甲,判例的立场是不成立杀人罪的共同正犯,仅成立伤害致死罪[最决昭和54年（1979年）4月13日刑集33卷3号179页],学界对此亦无异议。

简介：心灵鸡汤式微，但这一渎者群毕竟还活在世上，脆弱的心灵毕竟需要文字读物来滋补，于是乎心灵鸡汤的新变种近五六年来横空出世。心灵鸡汤，作为舶来品，登陆中国为时久矣。老王印象中，上世纪90年代，最初的一两本鸡汤书是从外国编译来的，

简介：全心全意为人民服务是党的根本宗旨,群众路线是党的生命线和根本工作路线,干群关系、人心向背关系党的生死存亡。立足马克思主义群众观,明析群众概念,探索群众路线的发展历程,明确提出党的宗旨与群众路线的一致性。进一步追溯党的宗旨的理论源泉,中国传统文化的民本思想和西方哲学的人本思想为其两个理论原点,但党的宗旨超越并扬弃了民本与人本思想,更加坚定人民的主体地位,保持了党的先进性和纯洁性。

简介：朱德群县一位忠实于他自己、忠实于他的民族、忠实于他所属的最古老传统国家的艺术家。这里的＂忠实＂,表现为他对中国传统文化的态度,并将他所理解的中国文化精神贯穿于个性化的创作之中,使之演化为一种国际语言而发扬光大。朱德群以70多年的艺术探索,开创了一条独特的艺术道路,用透明手法将浓重块面与斑驳色彩,融入捉摸不定的幽远深谷。＂透明之深谷＂成了朱德群的绘画符号。朱德群抒情而充满诗意的抽象绘画,融育着中国书法、诗词、乐舞的意境。被世界画坛所认可。

简介：在中文第1版《马克思恩格斯全集》(第1卷)所收录的《导言》中,出现了“只能求助于人权”这样一个句子,许多中国学者认为这是马克思对“人的解放”所作出的回答,并因此而论证了马克思对待人权持肯定的立场.但这样的论证却是由于对menschlichenTitel的错误翻译而引发的一场“美丽的误会”.menschlichenTitel应译作“人的权利”,其与“人权”有本质区别.就人的解放而言,马克思所肯定的是“人的权利”而非“人权”.

简介：重庆董天策（重庆大学新闻学院院长、教授、博导，本刊特邀审读员）读《同舟共进》2014年第2期，感觉这一期杂志各栏目都很有看头。从内容上概括其特点，一是对现实问题的剖析，二是文史文章的“理趣”。

简介：一个早春的下午,扬州市广陵区政协第八届二次会议开幕了。我站在会议中心大厅,聆听着庄严的国歌声,我的心情无比激动,我的心海澎湃汹涌……正因为是农工党培育了我,如今我才能站到政协这个参政议政的平台上。＂让我怎样感谢你啊,当我走向你的时候,我原想收获一缕春风,你却给了我整个春天!＂如果再给我一次选择的机会,我依然会投入农工党大家庭的温暖怀抱……

简介：公平的专利许可费应当与被使用专利对专利产品的贡献大致相当,若专利许可费远远超出专利对专利产品的贡献则不符合贡献原则。要求过高的专利许可费在本质上是一种权利滥用行为,违背了契约正义和利益平衡的法律理念。可以预见,我国在相当长的时间内仍将是技术进口大国,所以我国政府应当从国内法和国际法两个层面寻求对过高的专利许可费的法律规制。

简介：“人的安全”概念强调普通人的安全和福利以及他们作为人的尊严和幸福。它已成为新的研究和政策议程的组成部分。人的安全从出现开始，就在中国学术界得到了讨论，但政府很少使用该术语。就政策领域而言，中国式“人的安全”路径的一个特点就是接受或发展了人的安全的思维并付诸实践，或是殊途同归，但不使用“人的安全”这一特定术语。然而人的安全的本质却反映在中国的内政外交政策中，并且随着国内政策思想而转变为“以人为本”。人的安全已经嵌入中国的安全思维中。作为理解、解释以及更好地分析安全的新视角，引入“人的安全”和“以人为本”是对研究和政策议程的一个积极发展。在中国语境中，尽管“以人为本”的原则并非人的安全最完美的对应物，但它至少表明，当处理国内外与安全相关的事务时，个人安全比过去更加重要了。比起接受“人的安全”这个术语本身，中国更愿意将人民的安全（和幸福）作为政策导向。“以人为本”和人的安全是互相联系和本质一致的。

简介：微信朋友圈是青少年进行线上表达和建构自我的理想场域.基于虚拟民族志的探索表明,青少年在朋友圈的线上的“我”具有真实性,它存在于自我相关资讯的持续分享中,其表演方式是展示而非告诉.圈子里的朋友关系建基于交谈事件而非共享情感.总体而言,青少年在朋友圈里的“我”是其“更为真实的理想形象”.这些线上的“我”们彼此孤独地相伴,常驻于各自的心,却终究相望/忘于彼此的“江湖”.

简介：纯洁性既是价值概念,也是比较概念。从理论、历史与现实的结合上看,马克思主义政党在思想上的根本点主要在于其指导思想的科学性、理想信念的坚定性、宗旨意识的牢固性和实事求是的自觉性等四个方面。端正思想,创新考核思路;科学严谨,确立考核依据;具体指标,细化测评要素;直指弊端,严格考核推进,方能促进考核工作事半功倍。

简介：阅读、讨论田卫作品.不谈＂水墨＂、＂抽象＂几乎是不可能的,尽管他从未置身于上世纪90年代中期开始的＂抽象水墨＂运动中,也未曾受到过这些艺术现象的直接影响,但这依然构成了讨论其作品的逻辑起点之一。＂水墨＂与＂抽象＂的问题同＂水墨＂与＂写实＂的问题一样复杂,且具有一个历时性的过程。自20世纪以来,所谓＂水墨＂便不断地纠结于各种流行的现代艺术概念,＂写实＂如此,＂抽象＂同样如此。这也使得我们在讨论田卫的作品时,具有了一个基本的现实语境。

简介：因家庭矛盾，为发泄心中不满，27岁的后妈蔡某在2010年至2011年间，先后以掐捏、踢踹、擀面杖殴打、开水烫等方式对待继女小宁（化名），致其多次受伤治疗，经鉴定重伤偏轻。2013年6月13日，北京市朝阳区法院对该案作出一审判决，认定蔡某犯虐待罪，判处其有期徒刑5年并赔偿小宁经济损失7．6万余元。