简介：“因”是玄学的重要概念，但至今仍未得到人们应有的重视。“因”的理论依据是性分自足，由于本性已足，所以，无须外在的有意而为。尽管如此，但还存有“辅”的问题，即依据个体特性来成就个体。“因”并非单纯的因循，“随物而直”才是全部，“直”在“因”的前提下，使主体被动的行为带上主动的意义。正确认识“因”，是深化玄学研究本身的必然要求，它将给在更宽广的多重层面上认知和评价玄学提供新的切入口。

简介：在20世纪20年代的“科玄”论战中,除了对科学派进行批判外,玄学派对在中国传播的马克思主义也进行了质疑,否定了马克思主义及其中国化的知识理性、价值理性、实践理性功能.为此,早期中国马克思主义者进行了积极的回应,以捍卫马克思主义的知识真理性、价值真理性、实践真理性.具体体现为：初步阐述了科学与哲学的辩证关系,捍卫了马克思主义的知识真理性;深刻论述了自由人生观或自由意志的不“自由”,捍卫了马克思主义的价值真理性;较为正确地分析了通过变革实行社会主义救国论的现实依据,捍卫了马克思主义的实践真理性.这些回应,既巩固了之前批判东方文化派所取得的成果,即进一步回答了为什么中国需要马克思主义的问题,也更重要地在于为之后的马克思主义中国化实践如何正确地推进指明了方向.

简介：在世界学术思想史上，学派一直是一个巨大而绵延不绝的存在。特定的学术集体、学术方法和学术精神，以及由此所产生的理论文献，都是直接验证学派存在的思想成果。学派的出现与繁荣，往往预示着一个国家进入了思想活跃的文化大发展时期。

简介：魏晋玄学在发展上大体经历了“名教本自然”、“越名教而任自然”和“名教即自然”三个阶段，从这样一种发展历程上就可以看出，魏晋玄学最终极的目的乃是旨在解决“名教”和“自然”之间的矛盾，把两者予以调和。中国传统法律思想可以说始终有着一条“名教”的主线，魏晋玄学与其说是对“名教”进行批判，倒不如说是为“名教”寻找“自然”的依据，这尤其体现在玄学中的伦理道德思想、自然主义思想和人本主义思想三个方面。

简介：魏晋玄学是中国哲学发展链条上的一个重要环节。研究魏晋玄学,应该把它放在整个中国哲学发展的过程中进行考察。魏晋玄学是两汉思想发展的继续。虽然玄学的性质不同于两汉以经学为形态的哲学,但其间并没有剧烈的转变。它是两汉思想发展的逻辑和历史的继续。从正面说,两汉哲学的发展不仅为玄学提供了思想资料,而且提供了先行的萌芽状态的理论形式;从反面说,玄学的出现正好是经学走到穷途末路而发生的转折。玄学是在批判、否定经学的思维模式下产生的。在主要点上正是它的反题。

简介：古典学派和近代学派由于理论基础不同,导致他们在犯罪责任论上的重大分歧。这种分歧主要体现在:对责任本质、责任能力、犯罪故意、过失和对事实、法律认识的错误等方面。两派在这些问题上的对立和斗争对我国刑法学理论产生了深远的影响。

简介：年鉴学派作为20世纪最负盛名的史学流派,其总体史研究、跨学科研究和问题史学的观点对世界史学的发展影响巨大,其自身的发展过程亦可以看作是史学发展的螺旋式上升。

简介：由于王阳明讲学活动的开放性和平民化，其弟子人数在当时就是个很模糊的统计数字，所谓数百人也好，二、三千人也好，六千人也好，大概都不能作数，它们只表明一个事实，即阳明在人格上的巨大感召力和在思想上的广泛影响力。对阳明弟子，笔者感兴趣的不是实际人数，而是入门标准和人员构成。钱德洪把阳明门人的标准定格为两类，即所谓“表所闻”者与“表所信”者。阳明弟子的主要成员来自四个方面，即学有所成的著名学者和民间处士、各级政府官员和乡间绅士、备举子业的地方生员，以及来自随其争战的部分属僚和军队官兵。其中的政府官员，又可区分为道友型与功利型两种类型。前者在阳明学派中占了绝对多数，而后者则是阳明出于政治经济利益的考虑而特意吸纳为弟子甚至奉为座上宾的。阳明讲学除了其平民化的特色外，还与官府有着密切联系。

简介：黄宗羲在《明儒学案》之《泰州学案》中有一段总括性评语，学术界引用频繁但不深究内中丰富的哲学史内涵。这段评语，点明了泰州学派的平民化、禅学化、异端化这三个特征，是既使阳明心学得以广泛流传，而又渐失其传的真实原因所在，也是泰州学派崛起于晚明的缘由。对《明儒学案》的研究不应再停留在粗线条的轮廓描述上，而应当深入到各个学案中去，这会有助于黄宗羲思想研究的进一步深化。

简介：“英国学派”的命名让我先从“英国学派”（EnglishSchool）的命名谈起。英国学派实际上并不是“英国的”（English），而是罗伊·琼斯在20世纪80年代给它起的一个名字，琼斯声称该学派应该寿终正寝了。同样，哥本哈根学派的提法也来源于一篇强烈批评它的文章。所以，我们可以从中得到一个教训，即如果你要批评某个东西，那么就千万别给它命名．因为唯有名字会保存下来。

简介：

简介：<正>玄学是魏晋士大夫以老庄学说糅合儒家经义而形成的一个唯心主义学派。魏晋玄学的兴起,包括其余波,一直延续到南北朝,时间长达三百多年,影响及于上层建筑的各个方面,一时成为社会主要思潮。玄学探讨的中心是关于宇宙的本体及其发展规律问题。玄学家对具体法律问题虽无专门论述,但所谈的“天道自然无为”,目的是要纠正正统儒学以神学目的论为基础的政治法律观,用以补救东汉以来封建统治的思想危机。玄学家在论证自已观点中,对正统的礼法制度进行了充分甚至无情的揭露,总结了封建政治和礼法制度得失,对推进封建法律思想的发展提供了有益的启发。中国古代法律

简介：本世纪七十年代末,一个带有浓厚保守主义色彩的供给经济学在美国思想界异军突起,迅速成为经济学中的一个重要派别。这个派别的主要理论家都是些三、四十岁的青年人。他们勤奋好学,知识面宽。但绝不头脑冬烘,而是敏锐地感应着变动的现实,敢于藐视时尚,并向显赫权

简介：在全球金融危机深化大背景下，倡导新经济自由主义的理性预期学派受到关注，该学派的主要代表托马斯·萨金特获得了2011年诺贝尔经济学奖。萨金特是理性预期学派奠基者和最新观，最的阐发者。

简介：<正>民法学派则认为,在社会主义社会里,由于生产力和生产关系的发展水平,除国民经济有计划按比例发展的规律外,价值规律还在发生作用(尽管是在有限的范围内并被自觉地加以利用),所以,客观上还存在着具有商品货币性质的财产关系,这种关系,不管是发生在组织与组织之间、组织与公民之间,还是发生在公民相互之间。都属于同一类的社会关系,都应由民法统一调整。C.H.勃拉图西指出,苏联民法所调整的社会主义财产关系的统一性是全面建设社会主义时期社会主义经济发展的客观规律决定的。他认为,社会主义组织之间建立在当事人平等基础上的财产关系和建立在命令服从基础上的组织管理关系,是两类性质不同的关系,应分别由民法和行政法调整。他批评经济法学派的主张

简介：<正>颜元(1635年—1704年),字易直,又字浑然,号习斋,河北博野人。清初颜李学派的创始人。一生教书、行医,没有在清朝做官。李塨(1659年—1733年),字刚主,号恕谷,河北蠡(里)县人。他是颜元的学生,颜元学说的继承者和传播者,颜李学派的主要代表。

简介：实证学派是以社会为本位的价值观,刑事实证学派是建立在社会本位的价值观基础之上,p242—243. ）如果一种理论以社会利益作为目的

简介：古典经济学杰出经济学家有亚当·斯密(1723-1790)、大卫·李嘉图(1772-1823)、让·巴蒂斯特·萨伊(1769-1832)和纳骚·威廉·西尼尔(1790-1864).在他们一系列的研究著作和文章中,政府对经济的控制范围总是个讨论和分析的问题.

简介：本文提出将理学研究范式和“两军对垒”研究范式转捷成实学研宄范式，以推动浙东学派研究，开创浙东学派研究的新局面。

简介：一、两大经济学派及其消长西方经济学门派林立,理论主张各异。自由主义和国家干预主义是其中最主要的两大学派。自由主义是指主张自由竞争,由市场机制的力量来协调社会经济活动,国家为此提供必要的法律和制度条件并承担某些不适合由市场协调的经济活动的经济思想和政策。自由主义坚持亚当·斯密和大卫·李嘉图创立的资产阶级政治经济学的正统理论。把资本主义看作能够自行调节经济的"最理想制度",否定国家干预私人企业的必要性。20世纪30年代以前,自由主义在整个西方经济学中一直是主流,占支配地位。国家干预主义是指反对自由放任,主张扩大政府机能,限制私人经济,由国家对社会经济活动进行干预和控制的理论和主张。国家干预主义在某种程度上承认资本主义