简介：当前,我国公安高等教育进入了快速发展阶段,但还存在着人才培养目标与实战相脱节、课程设置不合理、学生专业基础不牢固等问题。应协同创新机制,加强校内资源和校外资源的整合,推动多种优质资源的深度融合,从而建立起适应公安实战要求的高素质人才培养模式,切实提高公安人才的培养质量。

简介：

简介：有一种人，善良得超乎想象。他们视善良为天职，视善良为生命，无端加罪而不怒，无辜受辱而坦然，代人受过，以德报怨。在被人误解时。若无其事，一如既往，不鸣冤叫屈，洗清自己，将所有问题自己扛；在真相大白时，心如止水，宁静谦和，对给自己身上造成了巨大伤害的人笑脸相待，不表露一点不满。这种人，我们称之为“好人”。

简介：傍晚,在印第安人的村庄里,一个印第安小男孩正在收拾学校的书本。讲故事的时间到了,现在他的"疤脸"爷爷将给他讲很久以前的故事。"来吧,爷爷,"小男孩说,"给我讲讲您小的时候都做些什么,给我讲讲您是怎么打猎的。"下面就是爷爷讲的故事。一天,爸爸从森林里打猎回来,说:"树

简介：印第安人射的箭，很多都是自己制造的。箭杆的长短与材料、羽毛的轻重、羽毛离箭头的位置、箭头的重量与材料，等等，都大有讲究，足够空气动力学家研究半辈子。有一次．一位牧师得了个机会问一位有经验的印第安射手关于他的造箭心得。

简介：沙漠的气候非常特殊。白天,火红的太阳经过沙石的反射和热量的累积,能把人活活烤死;夜晚,荒寒在一无遮掩的旷野中泛滥,又能把人冻僵。尽管沙漠的气候如此可怕,可印第安人却能颇觉安适地生活在那里,这是什么原因?在沙漠里,印第安人的墙是经过特别设计的,它的厚度恰到

简介：2013年4月20日8时02分.四川雅安.那一刻,这万物正旺盛生长的大地,发生了可怕的痉挛.7.0级,强烈的震荡下,人心发出阵阵抽搐：在无情的天灾下,又有多少生灵成为亡灵,多少家园成为断壁残垣.人命关天,微博上不再嘈杂和喧嚣,万众一心,皆朝向地震的发生地——雅安.有心者,扩散求救信息传递灾情,为灾区至诚祈祷;有力者,迅速动员,救援人员和救援物资千里施援……强震袭来,建筑脆弱,人心格外坚强和坚定.

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简介：用铅笔在手掌上涂涂画画．然后拓印在纸上看看自己的掌纹．或者用圆珠笔在手腕上画上一块手表．这些娱乐活动算是我们在工具有限的情况下的一种发明创造。

简介：<正>美洲印第安人的捕熊方法非常独特。首先,他们会把蜂蜜涂在巨大的石头上,然后用绳索把石头挂在结实的树枝上。如果熊来到这里,它就会为了抓住石

简介：秘鲁首都利马南边200公里处有个帕拉卡斯半岛，半岛的土壤干燥，1925年，在这里的沙地里发现了尚无人知晓的两座坟，两年之后这里又找到了一个大坟场，这就是后来著名的帕拉卡斯大坟场。迄今为止已从墓穴里掘出429具干尸。

简介：一张成功的人像摄影作品，一定是抓住人物的典型特征，从而给人留下深刻视觉烙印的。“门巴将军”李素芝的人像摄影作品之所以能让人过目难忘，就在于它抓住了人物在形象、气质、精神状态等方面的典型特征。

简介：处于互成角度的两平面镜角平分线上的点光源在两镜中能成多少个像?笔者经过思考与推证，得出了结论，供同学们参考。

简介：阿奇姆·波尔多，意大利样式主义画家，他的肖像画十分诡异、奇怪、神秘，笔下人物完全由水果、蔬菜、动物和日常工具组合而成，艳丽的色彩与匪夷所思的构图形成了独具一格的画风，最具代表雅的是《四季》组图。

简介：《带绿色条纹的夫人像》充分反映了野兽主义画风的特点。虽然此画的色彩极其强烈，但画面却显得十分沉静。这里的色彩完全是主观感受的产物，而绝非客观的如实模仿。据说，画中的人物为马蒂斯的夫人，当时她曾身着黑衣摆好姿势让画家马蒂斯写生。可马蒂斯所画出的却是色彩鲜艳到极点的红衣人物肖像。

简介：距南美洲智利共和国大陆3800公里的太平洋中,矗立着一座小岛叫“复活节岛”。1722年4月5日复活节,著名航海家、荷兰海军上将罗格发现了这个岛,看到

简介：一提到西安人,就想到西安语;一想到西安话,就想到王朝建都历时一千一百多年的长安对古汉语的影响;一想到周、秦、汉、隋、唐的古汉语,就不能不联想到现代汉语——普通话的问题。鉴于此,要想有助于西安人学好英语,自然就需要先把现代西安话的语音和句式以及字

简介：低调陈述（understatement）是文学作品中常运用的修辞手法之一，其目的是要通过低调朴实的语言描写来记录往往骇人听闻的事件，主题与写作手法的矛盾冲突下给读者带来情感和感官上的双重刺激。本文则选取了《印地安人营地》为例，探讨了美国“迷惘的一代”中的代表作家海明威在其小说中对低调陈述（understatement）淋漓尽致的运用。读者亦可以此为切入点来阔读文学作品。会对作品的内涵。作者的思想有更为深刻的了解。

简介：“保安人”与“保安族”是两个性质不同的概念。“保安人”是围绕着明初保安站、保安堡的设立而逐渐形成的一个复合群体。他不是一个民族，而是众多民族的聚合体。穆斯林仅仅是“保安人”中的一部分。清代成同年间，“保安人”中的穆斯林由于种种原因迁居到今临夏回族自治州积石山保安族东乡族萨拉族自治县的大河家居住。最终形成了“保安族”。所以保安族不是明代形成的，更不是元代形成的。没有文献和口述史能够证明“保安人”中的穆斯林是元代时来到同仁地区的。