简介:本论文详细研究了通称为苯教的祭祀仪式。苯教这个称号已成为解释当地祭祀仪式责任和角色的统称术语。“野性”和“顺从”的概念严重影响了创造苯教这个超级范畴,它们被认为与压制动物祭祀等仪式的佛教观念和后续使命关联。在对佛教充满敌意的本土传统绘画中,淋漓尽致地体现了苯教对佛教的看法。臭名昭著的藏王朗达玛及其对苯波祭祀所谓的效忠,导致了佛教遭受迫害以及吐蕃王国的衰落。更不用说,这些历史过程不仅深刻地影响了苯教,而且后来还影响了委婉表示非佛教徒或反佛教徒的术语“苯教”的运用。尼泊尔、印度和不丹藏族文化开展的人类学研究表明,从许多方面来看,苯教是一个隐含和不明确的术语。通过对比昆波(Khumbo)、特(Te)、塔芒(Tamang)、锡金和不丹的调查结果,作者发现,各个村庄之间既存在相似,但也有颇多不同之处,村庄的宗教信仰还存在佛教的痕迹。总之,苯教这个称号常用于理解不受制于佛教和雍仲苯教结构、实际与空间影响的村庄宗教多样性。提出了一个有趣的观点,在本地不受大型、受控制庙宇或传统习俗影响方面,西藏边界地区的宗教仪式所起到的作用到底有多大。为此,可将苯教另行看作是与主流宗教划开界线的一种主张和类别。中外学者的最新研究认为,对苯教没有单一的定义,鲜少有合适的框架可以讨论特别是西藏文化圈最外缘的混杂宗教传统习俗。
简介:周五晚上的萨尔萨舞比赛就要到了,姐姐卡梅丽塔却发现小舞伴米格尔不是很用心。原来,他心里正犯嘀咕呢:哪有和姐姐一起跳舞的?肯定会被大伙儿笑话死吧!再说了,姐姐似乎总想在舞蹈中占据主导地位,难道不应该是由男士来引领吗?为了逃脱第二天的比赛,米格尔佯装生病,却被姐姐口中的美食引诱得败下阵来。但是好机会还是来了——在傍晚的排练中,姐姐不小心踩到了米格尔的脚,米格尔可找到了一个合理的借口:难以“带伤”参赛。看姐姐第二天没找他排练,米格尔暗自庆幸,这下终于不用上场啦:傍晚的比赛即将开始,米格尔和伙伴们也去凑热闹,这时却看见姐姐一个人在场边默默流泪,米格尔瞬间觉得内疚极了。他快速来到姐姐身边,赶上音乐响起。与姐姐配合来了一个完美的空中旋转。原来,放下心理包袱,和姐姐一起搭档的萨尔萨舞也是那么叫人享受!
简介:摘要改革开放以来,随着现代社会主义的快速发展,生活水平得到了保障,不担心温饱问题的同时休闲娱乐、健身健美逐渐成为人们的追求。广场舞一般是以节奏感很强的舞曲伴奏,动感十足,而且它含有多种多样的形式,对健身人群来说简单易懂,容易上手,因此很受大众的喜欢。强身健体是广场舞最根本的功能,能够健身健心、健脑。其次广场舞还可以增加人际交往。广场舞对人们的生活起到很多积极的影响。