简介：有宋一代，中日文化交流频繁，其中入宋求法巡礼的日僧络绎不绝，他们在向日本传输佛教文化的同时，亦将宋代文化携入日本，使宋代文化在东瀛大地生根、发展，宋文化中具有代表性的宋学就是其中之一，对日本五山文学的创立奠定了基础。

简介：<正>《药》是鲁迅在“五四”爆发前夕继《狂人日记》、《孔乙己》之后，所写的第三篇小说在鲁迅的创作中，它是属于那些最早“显示了文学革命的实绩”的重要作品之一。解放后不论是在高等院校文科教学中或是中学的语文教学中，都一直把它列为重要的教材。因此如何准确地分析与理解这一作品的内容，也一直是受到人们重视的一个问题。

简介：荀子十分重视言辩思想,提出＂君子必辩＂,其中不仅讨论了君子之辩与小人之辩的不同,还涉及论辩之技艺、辩说之困难等具体方面。在＂君子必辩＂的同时,荀子还言＂虽辩,君子不听＂,认为言之不当礼义时莫若不语。在重视言辩的同时,荀子又说＂君子至德,嘿然而喻＂,这一论断超越言辩而直指言辩主体自身的德行,从而与＂虚一而静＂等命题一同突出了修德这一面向。从＂君子必辩＂到＂君子至德,嘿然而喻＂,荀子讨论＂言辩＂的声音越来越小以至于冥冥默默,这个大的趋向也暗示着,为学之关键仍在于学以为己。

简介：〔摘要〕在课堂改革的大潮中，作者就新的一种课堂形式———辩课，思考如何“优化辩”才能让课堂更高效。本文分别从“设计辩题、培训主持人和学生、发挥教师作用、做好总结”几个方面进行探讨。

简介：本文从《诗经》中《大雅》、《小雅》诗歌的表现对象、内容及其所反映的地域性特点等方面,论述了二《雅》虽同为周王畿诗歌,但《大雅》产生于宗周镐京,《小雅》产生于成周(名隹)邑。两者产生的不同地域是两者区分的主要根据。

简介：古希腊著名的哲学家苏格拉底能言善辩是出了名的，下面就是一个例子。有一天，街上有人在演讲，大谈特谈“道德”。苏格拉底也在台下听，听着听着，他认为演讲者对道德的理解不够完善。演讲结束后，演讲者走下演讲台，被苏格拉底一把拉住了。

简介：王力把一文中出现的词语"凑?注释为"轻薄的样子",而王伯祥则注为"自得貌".文章从多个角度证明了训"沾沾"为"自得貌"是确解.

简介：案例：徐州睢宁试水“校长组阁制”2009年8月，江苏省睢宁县出台文件，在全县推行中小学校长人事制度改革，先期面向全县教育系统公开选拔11所中小学“一把手”。按照文件规定，睢宁今后将取消全县中小学校长行政级别，原任校长级别进入档案，新任校长不设级别，一律实行聘任，四年一聘，连任同所学校的校长不得超过两届。实行校长聘任制以后，校长有权“组阁”，副校长和教导主任等职位可由新任校长确定人选。

简介：二泉有树竿曝衣而插本磉者，衣重风紧，屡屡吹倒。一人曰：“须用石磉，方可不动。”一人曰：“石不动乎？何以染坊元宝石吾见其自朝动至夕也？”曰：“彼自有人脚踏故耳。”

简介：一次晋文公吃烤肉，端上桌时，晋文公发现肉的外边缠绕着几根头发。这简直是对他的大不敬，晋文公非常生气，于是派人把烤肉的厨子押了上来。当厨子了解到被唤来的原因后，心中已明白了几分。看到晋文公怒容满面的样子，他想，狡辩只会令晋文公更加生气，于是他到晋文公面前连忙认罪，说：“臣该死!

简介：现在“读”的地位被老师们提到了一个新的高度，“请美美地读、细细地读”“请说说读后的感觉”“请把这种感觉用心地读出来”等等，这样的朗读要求经常能够听到，然而细观之，效果却没想象的那么美好。

简介：有个人问“鱼”字怎么写，别人就写了个“鱼”字给他看。那人细看‘‘鱼”字的形体，摇头道：“头上两只角，肚下四只脚，水里游的鱼，哪有角与脚？”写字人对他说：“这真是个‘鱼’字，你只说不是。那么，依你认是个什么字呢？”

简介：牛年将至，玉皇大帝设宴款待牛类代表，席间，玉皇问牛：“有何心语欲与朕说？”牛泣曰：“人太残忍，奴役我们耕地、拉车、挤奶不说，竟取我角、剥我皮、吃我肉……”玉皇大怒，传令羁押一人公堂候审。阎王上奏：“恰有一疯牛病死者入我地狱，先审之如何？”玉皇允。

简介：茫茫大海水面上，片片枯叶在漂荡。细看是鱼不是叶，它与枯叶太相像。

简介：

简介：<正>关于家属的意见对于艺术真假的判断,绝对的权利也许没有。个人的一己之见,不能代替"真实"。家属,因为长期与作者本人接触,较于外人而言,对其生活习惯与艺术风格相对熟悉,其看法可以作为尺度之一,但也不是绝对可信的。

简介：作者认为，“责任编辑”是近二十年来我国新闻界的独创。它体现了意识形态的重要性，是我国新闻出版事业实行改革的产物，是其在由社会主义计划经济向社会主义市场经济过渡转型时期的特殊产物。但是它的历史使命已经完成了，为了同国际接轨，为了克服它的弊端，为了理顺新闻出版业，还是尽早淘汰“责任编辑”制为好。

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简介：本文对文化平等思想进行全面的分析、考察.首先,文章通过评估支持文化平等的论据,讨论其多重涵义和价值.然后,讨论反对文化平等的论据,以强调重视文化平等时所产生的复杂理论问题,并进而提出解决的相应对策.本文认为,文化平等思想持有普遍的跨文化视角,非常看重文化和文化间的相互作用及其差异性,并视平等为内在和外在的文化交流、生产和分配的基础.我们应该认真考虑如何为文化平等原则做出辩护,并且指出文化不平等在什么样的情况下是可以接受的,这就要求对文化平等的背景和内容进行明确的社会学解读.换言之,任何对文化平等思想的辩护或驳难,必须在具体的语境中进行,因为文化平等中的具体内容往往具有特殊的涵义.