简介：　　生命是一条河.当我们发现自己正涉水过河时,殊不知我们早在许久之前便已下到河里了.……

简介：首届南传佛教高峰论坛2月18日在云南省西双版纳州开幕，来自多个国家的高僧大德、近百名中外知名高校和科研院所专家学者赴会研讨南传佛教发展策略，共建南传佛教国际文化交流平台。

简介：本文认为，《诗经》中“雅”、“颂”、“南”之称，本为乐器与地域名。“南”之本义为初生之竹，在商末周初，实指南方流行的乐钟。得益於现代诸多音乐考古学家的研究成果，本文能够就乐钟的类型及分布有一粗浅的认识，通过对“（甚土辶）（六阝）”编钟铭文的重新解释，本文提出《诗经》中的“南”一名，与“雅”相对而言，所代表的是具有地方色彩的乐式。此外，本文并从“二南”诗的语言和诗的内容等角度，进一步讨论“二南”诗所产生的地域等问题。

简介：新文化运动以来,孩童成为许多作家寄托美好愿望和表现现实生活的载体。萧红的作品中也有这种现象,她在反帝反封建的主旋律下塑造了一个个孩童的形象,就是为了通过表现孩童困难的生活,唤起人们对其的关注。在长篇小说《呼兰河传》中,萧红从孩童的视角揭露了现实社会的虚伪和悲凉,激发了读者对作品中女性的同情与理解,也使读者对人性有了进一步的思考。

简介：

简介：摘要方位词“东、西、南、北”作为基本词汇，在现代缅甸语中有其自己的词义，并且它们的组合搭配遵循一定的规律。同时，缅语的方位词“东、西、南、北”也蕴含着丰富的文化内涵。通过对缅语中方位词的研究，不仅加深了词义的理解，也可以了解到缅甸社会的世界格局观念的形成，这有助于对缅甸民族文化的认识。

简介：《额尔古纳河右岸》是中国当代文学的重要收获,自发表以来,便受到读者和评论家的持续关注。作品中比喻修辞数量可观,既是该小说的一大亮点,也是该小说在表达上的独特之处,值得研究。通过分析作者运用比喻修辞的原因,希望可以帮助读者深化对该小说以及迟式其他作品的理解。

简介：2011年9月7日上午，来自泰国南邦的7所民校近百余名师生聚首被授予“华文教育示范学校”的南邦公立育华学校，摆下“擂台”，举行了南邦民校联谊会汉语技能比赛，通过开展演讲比赛、朗读比赛、讲故事比赛和抄写比赛，切磋中文水平，检验华语教学成果。

简介：人们在观察事物的时候，自觉与不自觉，用的总是比较的眼光。这种比较的眼光，对写东西的人尤为重要，因之，磨练这种眼光就应是一个课题，便之更自觉，比较感更鲜明。

简介：《墨绿色的河——献给大地上的绿衣使者》中有给人留下印象的“虚”笔:礼赞!墨绿色的河——流淌在一切贫瘠或富饶的土地上,流淌在天空与大地之间,思念与思念之间,呼唤与呼唤之间,等待与等待之间……墨绿色的河水,墨绿色的帆船,墨绿色的希望

简介：(1)礼赞!墨绿色的河——流淌在一切贫瘠或富饶的土地上,流淌在天空与大地之间,呼唤与呼唤之间,思念与思念之间,等待与等待之间……墨绿色的河水,墨绿色的帆船,墨绿色的流动,墨绿色的希望——

简介：一、《南北方音》南音的研究意义清代音韵学的研究有了很大的发展，出现了大量的音韵学著作，《南北方音》一书为清代夏鸾翔所撰，此书的最大特色在于将读音在同一条目内按南音和北音分类，本文即拟对此书的南音声母部分的几个问题进行讨论。

简介：元人陶宗仪在其《南村辍耕录》中收有元达达曲31种,由于演奏技法和演唱方式的特殊,更由于胡汉语言之间的隔阂,对这些曲目名称的释读已成为相当困难的事情,因而学术界很少有人涉足这一领域.惟见乌兰杰《元代达达乐曲考》一文有过考述,然其文对陶氏所收曲目未能全面考索,已考释之名目亦有进一步探讨的必要.本文依据大量历史文献,对这31种曲目逐一细致考索,以期推动该项研究.

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简介：据国家汉办网站消息，日前，澳大利亚新南威尔士大学孔子学院成功组织了两个学生赴华游学团。目前35名新大学生已经结束了他们的中国之行，分别从上海和甘肃敦煌回到新大校园。

简介：11月12日，勿洞市孔子学院成功举办了2011年泰南地区本土汉语教师国际汉语教材培训及汉语教学研讨活动。45名泰南地区大中小学中文负责人及本土汉语教师参加了此次活动。勿洞市市长、勿洞孔子学院理事长KHUNAWUTMONGKHONPRAJAK（陈进森），勿洞市侨团总领袖CHAIRATLAIKANcHANAPHAIBOON（赖华校）出席了本次活动的开幕仪式。

简介：著名作家汪曾棋说：“写小说就是写语言。”其实，写散文写诗又何尝不是“写语言”呢？何立伟陶醉在祖国语言优美的艺术氛围中步入诗坛，禁不住语言的诱惑，又投入小说创作的海洋，近年来特别钟情于散文创作，依旧是兴味盎然地在语言的宝山寻幽探胜。

简介：首届“国光杯”泰国南部中小学生中文学业大赛，10日在国光中学孔子课堂隆重举行。

简介：猪，古称豕，又称彘、稀，别称刚鬣。猪在我国的饲养历史至少有六七千年，甲骨文的“家”字，就是“屋内有豕”的意思。

简介：<正>清人讨论戏曲,今人研究周德清和《中原音韵》,常常提到"北叶《中原》,南遵《洪武》"。但是,除了戏剧学界曾有人偶而涉及这个问题(叶长海1986,154—155页、252—253页),还没有人进行过专门研究,以至学术界不明其义,不知其源,这种状况显然不利于近代汉语语音研究的深入开展。"北叶《中原》,南遵《洪武》"的本义,指的是演员演唱宾白的字音,北曲遵循《中原音韵》,南曲遵循《洪武正韵》,但跟作家创作押韵选字无关,写曲押韵无论南曲北曲一律应遵《中原音韵》。自清代开始,就有人以为这句话指的是南北曲押韵应该用南北不同的韵书,这就是不明其义。笔者另有《"北叶〈中原〉,南遵〈洪武〉"析义》(刊《〈中原音韵〉