简介：<正>中国封建社会流通的钱币,早在汉朝就形成了钱--陌--贯三级货币单位制。钱是基本单位,钱一枚又称文;陌是中间单位,百钱为陌,陌又有通用字百、佰伯;贯是最高单位,十陌为贯,贯又有同义词千和缗:计数为千,穿成串叫贯,借穿钱的绳索之名来指称这外单位叫缗,千又有通用字仟。贯是大串,主要用于贮存;陌是小串,主要用于交易;用于交易的贯,每陌两端打结,分隔成十段。这个三级货币单位制沿用两千多年,直到清朝灭亡。

简介：“一惯”系“一贯”之误光军《光明日报》１９９５年５月１０日第１０版刊有《期待再掏一回国产片》一文，其中有“但当时出于对好莱坞的一惯信任和对施瓦辛格的欣赏”一句，窃以为句中的“一惯”系“一贯”之误，特作如下辨正。对于“贯”的讲法，《辞海》在第⑤条解释中...

简介：电影的本质与作用从1895年卢米埃兄弟在法国开始全球第一次公开放映到今天微电影在中国兴起．电影走过了一百多年的历程．其“身份”经历了从奇技淫巧到不可或缺的传播与娱乐工具的转变，对人类社会的影响可以说无远弗届．在艺术、技术及政治方面的影响尤其突出。电影研究者大多从几个方面研究电影的本质与作用．它们分别是：1．电影作为一门产业具有与其他经济活动一样的市场规律，其本质是在为消费者提供丰富的产品以满足其不同需要的同时赚取丰厚的利润。好莱坞的类型电影即为其典型代表。2．电影作为一门综合艺术在美学上的创新和突破．在内容、形式与风格等方面给观众以惊喜。欧洲艺术电影即为其典型代表。

简介：现实的习作教学,因受制于应试教育,“腰斩”整体,“截取”局部,只关注写作环节和写作形式,故导致学生练笔总是无“心”之作、无“物”之文。走出这种困局,当致力于帮助为学生开掘三方面的“源头活水”:1丰富儿童经历,以储备生活;2培养常态阅读,以积蓄言语;3引导个性表达,以凝聚情感。

简介：维吾尔族奇才贯云石与江南才子徐再思同为元代重要的散曲作家。贯云石，号酸斋；徐再思，号甜斋。二人同时而齐名，世人便把他们的散曲合编在一起，称为《酸甜乐府》。本文主要探讨二人恋情相思曲的内容，并比较其在风格、主题上的异同。

简介：初读《盼》这篇散文，觉似杂花满眼，令人目不暇接。细读之下，才发现作者藏在文字之中的一种匠心和苦心：围绕着简单一个“盼”字，作者引古证今，采用“一线贯珠”的巧妙结构方式，勾勒和渲染出了“盼”的内在意蕴和外在风情，取得了“如丽人行山阴道上，顾盼生辉”的艺术效果。

简介：自现代学术建立以来，泰州学派的研究虽一直受到重视，也出现了一些有价值的研究成果，但泰州学派究竟应当包括哪些人物，却几乎无不以《明儒学案》所提供的格局为依据。其实《明儒学案》中黄宗羲所列《泰州学案》的成员颇为芜杂，就地域而言，许多人物生长与主要活动都不在泰州；就思想传承而言，一些人物究竟是否属於王心斋一脉也颇成问题。而心斋子孙三代继承和发扬家学的思想和实践，作为最无疑问的泰州学派嫡传和重要组成部分，却一直没有受到海内外学者的注意。本文根据《明儒王东埂东隅东日天真四先生残稿》这部不为以往研究者所注意的文集，并结合其他各种相关的文献材料，对王心斋身後三代包括王东埂、王东隅、王东日、王天真等人的生平与思想加以研究。在此基础上，从思想史和社会史的角度，对晚明儒学所谓“民间化”、“平民化”问题提出一些进一步的观察，以弥补迄今为止泰州学派以及晚明儒学研究的一项缺失．

简介：鲁迅在论及我国传统戏曲的创作时指出:“剧本虽有放在书桌上的和演在舞台上的两种,但究以后一种为好。”(《致窦隐夫》)案头戏曲剧本多半是文人“掉书袋”之作,故多为历代进步剧论家所不齿,因而我们谈戏曲欣赏,多是对舞台演出的戏曲剧本的欣赏。