简介：少时曾在某本杂志上读过一篇关于旗袍的文章，仔细，周到，像是介绍自家待嫁的女儿般小心翼翼，语气上却不由得抹上了一层温柔的意味，让人染上些寂静的欢喜。

简介：暑假才刚开始，庆九儿就讨厌上街去了。那是一条Y字形的街，Y字中心是一个街心花园，周围是车站、商店、饭馆、舞厅、市场。庆九儿家就住在这街中心商铺后面一个民房里，在他的房间能看见这个镇的地标——一个三层楼高的八角路灯。按现在时髦说法，他住在CBD。如果这个镇子变成CITY的话。

简介：边塞烽烟四起，黄沙滚滚。折戟残存在腐烂的尸体上。大漠的孤鸢在干涸的腐肉上轻啄。黄昏带着慵懒的金红慢慢拉下夜的序幕。

简介：新四军苏浙军区于1945年2月5日在长兴县温塘村正式成立，粟裕为军区司令员、谭震林为政委（未到职），统一指挥苏南与浙东部队。从2月14日至6月23日，粉碎了国民党顽固派的围攻。1945年8月上句起，积极展开对日军的大反攻，在浙西和苏南其解放县城10座，拔除日伪据点100余处，解放区人口达到370余万。新四军苏浙军区在抗击日军的史卷上写下了浓重的一笔。

简介：石林上帝派来高原的第一批居民组成部落，结寨为邻，打开天书围垦没有修饰过的原始生活

简介：大裳山山峦、水、石头、乃至风和日月光亮,在村庄上方、四周,还有下面。从我们村向后五公里的样子,有一座山,不高,但是分界线,一边属于另一座村子,再一边归于再一座村子。正西那面,一草一木都叫邻县。山名叫大裳山,似乎村庄的尾巴——我们村,凡是有关山水草木、生灵活物的,都从这里开始。凡是山,都需要爬,人爬,动物爬,连附身在它上面的楸子、野枣、漆、柿子、核桃等树木,连同杂草和藤蔓,也都像人一样爬。

简介：与南雁荡山做了多年邻居，有事没事，到山中去，就像到邻居家串串门。秋风乍起，一池秋水，皱了平，平了皱，像心底的微澜，起起落落，颇不平静，便想，到南雁去。人还未到，早有雁鸣声声，报告客来消息；早有溪涧潺潺，烹茶煮酒等你；早有烟岚袅袅，如炊烟四起，邀你推盘换盏，饮风啜露。石天窗边，早有一树枫红凭窗而望。窗在那溪边的大悬岩上，宋人项桂发说，“深游南雁见名山，石洞天窗夜不关”，石天窗早早就闻名遐迩了。

简介：“宋江三十六人”传说因宋、金对峙而分南、北两支，南支因寄托民众家国之思而盛行于宋，说话是主要形式．；北支至元时得地利始脍炙人口，杂剧是主要载体。南支重整体脉络而北支重个人事迹。今本《水浒传》是以南支水浒故事为主干，吸取北支部分内容编纂而成。忽视地域因素单纯将现有史料依时序编排，不能完全反映水浒故事流传演变的真实面貌。

简介：摘要服饰，既是人类文明的标志，又是一个民族群体的象征。服饰会因地域环境、历史文化背景、风俗习惯以及审美观念的差异而具有多样性和差异性。鹤庆白族的服饰记录着鹤庆的政治、经济、文化等各方面的发展进程，是鹤庆人民的一个重要标志，也是鹤庆文化的载体。鹤庆甸南与甸北两地，虽同属鹤庆县，但却因地域文化差异而导致服饰迥然有异。通过研究两地的服饰差异以及造成差异的原因，让人们更加深入了解鹤庆白族，了解鹤庆人民的生活态度以及服饰中所蕴含的文化。

简介：摘要《诗经·周南·桃夭》为女子婚嫁诗，历来学者们的认识比较统一，没有大的异议，但诗中女子为何身份地位，学者们的说法却是莫衷一是，总结来说主要有两种一是，贵族女子说；二是，平民女子说。本文结合相关史书典籍和古今文献，证实诗中女子为上层贵族。

简介：本文将乔治·艾略特的小说《织工马南》之早期传教士译本《马赛勒斯》作为研究宗教与翻译文学关系的模板，以此考察传教士翻译文学中的普遍现象和规律。译者亮乐月受制于美以美会传教士的身份．通过改写、增删、刻意误读等方式强化作品的基督教色彩．与原著的人本主义思想有很大出入，体现了宗教对文学翻译的操控。译者甚至不惜为抬高自身所属差会地位，进行与原著背道而驰的改写。该译本还对儿童给予了女性特有的关注．显示了性别意识与宗教因素对翻译的双重干预。译著凸显了女婴的形象及其对灵魂的救赎作用，以基督教的儿童观重新定位儿童的社会地位，有助于推动近代中国儿童观念的转变。译著强化了小说的宗教寓言性质，具有明显的现实指向性。它反映了近代来华传教士试图借助文学翻译传播宗教思想．对处于剧变中的中国近代社会进行基督教的引导，以确立基督教信仰的有效性，促使其被中国社会广泛接受。

简介：为进一步展示人民警察风采,推动公安文化事业的发展,提升和繁荣侦探推理文学的创作水平,在上海南晓消防工程设备有限公司的大力支持下,本刊举办为期一年的第五届＂南晓杯＂侦探推理小说征文活动。

简介：

简介：临南污水站是油田第一家投运水质改性的单位，也是自动化水平最高、系统运行时间最长的单位，在使用的过程中积累了丰富的经验，本文对使用过程中出现的问题提出了比较完善的解决方案和措施，为相关污水单位提供了借鉴。

简介：经典文学理论认为,散文是一种作者写自己经历见闻中的真情实感的灵活精干的文学体裁。真情实感也即"情感",是散文的本质属性和内在核心。由此推断,散文应是一种抒情文字。同时,《心理学大辞典》认为:"情感是人对客观事物是否满足自己的需要而产生的态度体验"。作为抒情文字的散文,作家所表达的情感不外来自于两个层面,一是作者"经历见闻"中所获得的真情实感,这一层情感,是当下发生的,可以理解为"因见而感"、"所见所感",

简介：作为海外汉学界颇负盛名的中国明清文学研究者，韩南早在20世纪80年代，便推出了彰显个人理论基色的“东方微观型”著作《创造李渔》。本文以此为中心，重点探讨了韩南书写体系中“喜剧”概念的功能性所指，以及“创造”李渔所施行的具体策略：文学中“性文本”的模式化提炼，“倒置”作为文学现象认识装置的使用，基于“叙述者”“赞助人”等角色框架的观察和演绎，以及“跨文体”文论观的实践。事实上，积极引入西方理论批评话语并有意择取李渔这一中国文人形象作为书写个案的韩南，正代表了海外汉学界观看东方的典型机制：以特定理论/视角作为切口，方能超越时空/文化隔阂而获得创造性发现，其恰可用韩南受李渔小说启发而关注的“望远镜”及其原理作为行为隐喻。韩南更具前瞻性的是，他已将形象学范畴中的李渔提升至方法论层面，进而作为自己文学研究的镜像加以参照，这使得韩南与李渔呈现出平等互动的对话姿态。