简介：我从小在鄂南大山里长大,四周都是郁郁苍苍的林海,因此与山里的花草树木朝夕相伴,也可以说是人与自然融为一体。可是时光迁流,世事如棋,我从乡村辗转来到了城市,城市里是另外一个世界,没有浓荫蔽日的森林,只有钢筋水泥组成的丛林。然而,来到武汉华中科技大学附近定居之后,我的看法完全被颠覆了。这所国家教育部直属的高等院校,是一座不折不扣的＂森林大学＂。她位于武汉市喻家山南麓,离我家不是很远,步行十分钟就可以进入校园。

简介：位于桂林市临桂区五通镇西南部约十公里的华岩山．坐落在三水一岭环抱之中，是一座从平地崛起独竖的石山。山外分大小二峰并连，面积约2平方公里。从东远眺像乌纱帽，自西观看像乌龟，在南边端详像狮子，往北面仰望像驼峰。

简介：西江月·无题柳色茵茵成碧，阳光软软如绸。徐风旖旎语温柔，一吻粼粼湖皱。良夜撩飞情绪，新年不变离愁。云窗闪动月明眸。我在桥头观候。

简介：三四三五年，一路亲眼见。党员何柳华，身受其诬陷。吃睡屙屎尿，有人看管严。稍有丝毫差，挨骂挨训言。提心又吊胆，惊恐坦心间。军中好男儿，翻译英文电。编辑干必读，笔畅文字简。踏上长征路，自由方有点。

简介：一、荒野逐花人的复杂身份2016年的清明节小假期，祭祖踏青赏花的日子。刘华杰起了个大早，他很兴奋，就想去外面转转，想发现早春的野地里有什么。他又检查了一下双肩背包，惯常必备的两瓶水、巧克力和面包，这些头晚上便收拾好了。

简介：说来与华君武先生还是有点儿缘分。一九八七年我调至人民日报文艺部,才知道二十世纪五六十年代,华君武曾担任过文艺部负责人。想想当年文艺部真是何等了得,曾聚集林淡秋、华君武、贺敬之、袁鹰、姜德明、蓝翎、李希凡、英韬、江帆、苗地等文学、美术界赫赫有名的一批人,如果加上担任过副刊顾问的萧乾先生,更是了不得的一个阵容。

简介：为繁荣法制微型小说创作，本刊联合中国微型小说学会，在上海华燕消防职业技术培训中心的大力支持下，举办为期一年的“华燕杯”微型小说征文活动。

简介：30年代的曹葆华集中写作了数十首无题诗,其中多有＂梦境＂抒写所带来的内在化的叙事视角,获得了向内开掘的深度与广度,提供了构建语义脉络的独特方式,而借用无题诗这一特殊的诗歌体式,诗人表达幽微隐秘的爱情体验,也兼可承载历史想象与现代意识,其背后所隐现的诗人的主体形象与写作姿态,则与抗战前夕古城北平的历史氛围密切相关。

简介：

简介：马华七字辈作家的写作体现出对宏大叙事的解构,在文体上,这一解构体现为元小说方式的广泛运用。七字辈作家热衷于运用元小说来混淆现实与小说之间的界限,以此消除小说的虚构性,并质问现实。同时,元小说还作为他们阐释写作观念、解构宏大历史与政治的途径。

简介：在《兄弟》中，余华通过描写“文革”时代和“改革”时代具有时代意义的人物，在荒诞现实的叙述中揭示了不同时代人们所面临的相同生存问题，体现着作家的人文关怀。

简介：摘要俞剑华是我国20世纪著名的美术理论家和书画家，为我国美术理论和书画艺术的发展作出了杰出贡献。他的绘画理论不盲从当时学术界流行的西洋人和日本人的历史分期，提出一套适合中国绘画发展实际的叙述话语，对于

简介：作为一名关注女性命运和生存处境的女性导演,许鞍华的电影在一定程度上打破、质疑了主流的性别常规,揭示了父权制、资本主义现代化经济体制以及国族、历史等宏大话语对女性的压迫,以及女性在面对这些压迫时所表现出的能动性与主体性,从而彰显出独特的女性意识。然而,作为一名在商业体制中艰难谋生的导演,许鞍华并无意于从根本上推翻或颠覆主流的性别秩序和性别常规。

简介：20世纪八十年代中期以后,余华大量阅读卡夫卡、福克纳等人的现代主义小说,深受其影响,文学观念发生了很大变化,他把西方现代主义小说的技巧和中国经验以及经典文学传统融合起来,创作发生了巨大的变化,取得了巨大的成就。新世纪以来,余华的小说创作越来越回归传统,越来越中国化和民族性,但不是很成功,这让余华很困惑。余华的成功和困惑具有代表性,一定程度上反映了新时期以来中国文学发展的成功和困惑。

简介：从情感的多极调式、领悟思维、情感轨迹的生发等方面切入,可以探究泰华“小诗磨坊”诗歌独特的抒情、言志与表意范式,展现泰华“小诗磨坊”的诗歌是如何适时合度地实现了古典、浪漫与现代的接轨与融合,以确认其在国际华文诗坛上的独特魅力、价值、地位与贡献。

简介：凌叔华与伍尔夫是20世纪上半叶活跃在中、英两国文坛的知名女作家。她们虽然生活在不同的社会文化环境中,具有不同的创作风格,但她们有着相似的家庭背景和精神追求,共同关注女性的成长与发展。这两位女作家因书信结缘,共同探讨文学创作,她们的作品展现了较强的女性意识,描绘了新旧交替时代女性的生存境遇,揭示了父权文化对女性的压制,表现了女性在新旧思想冲击下的困惑与追求。

简介：文化上的同宗并不能改变留学中国大陆地区的马华女留学生们感受到强烈的异国感。大马记忆和中国大陆留学岁月的两相叠加形构了她们的双乡纠葛,而她们的异国身份更为其文化省思的书写印上独一无二的标签。在大马、中国大陆以及其他华语地区穿梭往返的离散者们,不断地变换其发声的位置,不停地思考因为身份的位移而带来的文化对撞与融合。离散族群漂泊的经验和寓居的心态多声喧哗,更是散寓族群在不断变换文化场域的过程中留下的时代记忆。

简介：一、为何要讨论中国当代农村?我为何要同大家一起探讨中国当代农村?首先,因为我的创作一直没有离开这一领域。拿新近出版的"乡土中国三部曲"《富矿》《后土》《福地》来说,这三部作品都取材于苏北鲁南的一个小村庄——麻庄,可以说,苏北鲁南就是这部作品的文化地标。那么,我为何要一再在自己的创作中突出苏北鲁南?一方面,我的老家在枣庄,属于山东南部,我从小就生活在这个地方;而我的工作地则是在徐州,

简介：马华佛教散文普遍存在着引用汉译佛典的现象。一般来说佛教散文的引用就是为了说理，即是加强自己对佛教教义的论述或加强个人的观点。然而不仅是知识的移植。其实作者有时也通过引用汉译佛典来抒情，有些着重于运用佛经抒发他们对时间的消亡以及人世现象的不同感受与看法。本论文先梳理人道主义与佛教的时空观，再分析与阐述作者群引用汉译佛典的方式与其所达致的效果，并通过作者对引文的择取及运用方式阐明马华佛教散文所展现的时空观，以探究背后的文化意蕴。

简介：记者：重庆近年来在经济发展和社会稳定方面都取得了长足进步，请您给我们介绍一下重庆政法综治部门所做的工作。袁勤华：党的十八大以来，重庆政法综治部门重点在以下几方面进行了探索。一是建机制。将改革创新、突破难点作为推进政法工作的重要动力，用改革的思维、创新的办法，创新完善一系列行之有效的制度机制。