简介：一、中国文学中的平民传统 ,它们都可以与文学中的平民意识和平民利益的价值位置有关,即平民文学、平民利益有基本保障

简介：儒学发展到明末，出现了“民间化”的趋势，这不仅是儒学适应新时代的表现，也是儒学理论自我更新的要求，王艮作为泰州学派的创始人，在理论与实践处皆提倡儒学的“民间化”，但也由此招致了许多议论，由于王艮处在明末这样一个错综复杂的历史转折时期，其思想深受当时社会环境的影响，本文以儒学发展脉络为背景，并结合其所处的社会环境和个人际遇，揭示出王艮“平民化”思想的背景及来源，以期准确把握其思想。

简介：尔里木有这样的说法:回回的亲,根连根,打断骨头连着筋。这是在说回族亲缘之间的密切性与复杂性。但我和姑舅爸尔里木之间就没有这么复杂,我们的亲戚关系,还没过三辈。三辈之前,还在一个锅里吃饭的。这好像在说着我们的亲近,其实却未必。其实我们之间的关系是很无关、很陌生的。虽然在一个

简介：　　1　　在第一次世界大战期间,列宁格勒市经历了一个最为严酷的寒冬.外战与内战交困,整个城市的500万人处于寒冷与饥饿的强烈侵袭之中,伤寒病开始蔓延.这时,政府实行了新经济政策,平均分配柴火,每个家庭所分得的少得可怜,根本不足抵挡日盛一日的天寒.政府还颁布了一道命令,禁止市民私自砍树.于是,在历史记载上,那一年的列宁格勒市冻死了成千上万的市民.　　……

简介：如中国历史上三次宦官时代的不同以及对历史的影响,而不是只从中国、从地球上看中国历史,看到的就不只是中国的历史

简介：杜诗记录中唐时代历史乱象与遍地疮痍的社会良知及创作动力自何而来？笔者以为源于杜甫贯穿一生的平民生活体验及其由此形成的推己及人的平民情怀。由奉儒者、游观者、干谒者、客居者、卧疾者串联而成的平民角色，决定了杜甫必然具备平民化特征的仁爱情怀、天地情怀、酸辛情怀、迁徙情怀与伤痛情怀。文章还就郭沫若关于杜诗的“人民性”与杜甫的“地主生活”问题进行了评析。

简介：庐州府，府治合肥。清初以其辖二州六县，二州乃无为、六安，六县则合肥、庐江、舒城、巢县、英山、霍山。雍正二年，六安升直辖州，并英山、霍山二县往属，庐州府遂变更为一州四县，以至清末。

简介：平民是没有历史的，在历史这个舞台上能“走几步”的都是帝王将相，英雄豪杰。在我涉猎的学问中，是势利小人的以我之见就是“历史”了。它宁愿把江洋大盗、土匪流氓请进自己殿堂，也不会为平民百姓在旮旯的一角放一个马扎。不管有哪一个朝代记录下一个村落，一个小镇，一户人家的繁衍生息，衣食住行，缴税纳粮也好，让后人知道我们祖先的生存方式，生活状态是一幅怎样的格局和画面。也许有，但是却进入不了大众阅读的视角。

简介：

简介：玛丽·恩迪娅今年33岁,出生在法国卢瓦雷省的皮蒂维耶。母亲是巴黎附近的小学教师,父亲是塞内加尔人。她不到一岁时父母离婚,父亲从此杳无音讯,也许是回到非洲的其他妻子身边去了。母亲带着她和她的姐姐在弗雷纳生活,那是穷人住的镇子。玛丽从12岁开始写作,17岁时寄出第一部小说,被加里玛出版社拒绝,但是由午夜出版社出版了。她和丈夫让-伊夫·桑德雷一起,过着整天写作但收入不多的写作生涯。恩迪娅现在有3个孩子,已经出版了6部小说:《辉煌的未来》(1985)、《经典的喜剧》(1987)、《变成木柴的女人》(1989)、《在家里》(1991)、《一个季节》(1994)、《女巫》(1996),它们描写的都是小人物的悲惨命运。第7部小说《罗茜·卡尔普》(2001)讲述的是一个普通少妇的故事,罗茜怀着孕,手里还抱着一个孩子,到瓜德罗普去投奔她的兄弟拉扎尔,可是兄弟和父母对她都很恶毒,她不禁想到为了谋生就要失去自己的孩子……在这部小说出版之际,法国《读书》杂志的记者采访了她。

简介：<正>也许是我“诗歌观”孕养于20世纪80年代,格外推崇“平民的诗歌”和“诗人的平民化”,特别反感把诗人“偶像化”,反对如柏拉图所言的“诗人是代神说话的人”,主张首先是人,然后才是诗人。我在福建师大文学院的“诗歌经典作品导读”课上,于坚的《尚义街六号》和《女同学》是我的学生朗诵和解读的必备诗作。学生们和我一样,都从这两首诗感受到了于坚在中国新诗史上特有的“平民性”,感受到于坚在平

简介：<正>最近读了汪曾祺先生的散文集,我产生了一些感想。我觉得汪先生和丰子恺老先生、季羡林老先生都有个共同点,那就是从平凡的日常生活中见真趣。

简介：老舍是我国现代文坛上有着突出贡献的平民小说家,他以迸着血和泪的笔触刻画了无数个都市贫民形象,小说中散发着浓烈的平民意识和悲剧审美意识。本文从平民意识的表现形式与产生原因、平民意识的文学意义等方面,对老舍小说中的平民意识进行解读。

简介：柳永走的是一条返璞归原的艺术之路,其词表现的是市井百姓的生活与情趣,其词的艺术表现形式也为平民百姓喜闻乐见,他是那个时代平民百姓的歌手。加上柳永对词体的贡献,对词的题材及表现方法的拓展,我们更可以认定柳永是宋代词坛上卓然特立的一位大家,而不是什么"无行"文人!

简介：1八五年前后直至今日,中国当代文学艺苑出现了一批被评论界称为“新写实主义”的作品,如《风景》,《狗日的粮食》、《远行》、《日子》、《烦恼人生》、《伏羲伏羲》、《新兵连》、《远方来的的青海客》、《妻妾成群》、“桑树坪”系列和“厚土”系列;长篇则有《古船》、《浮躁》、《血色黄昏》和《洗澡》等。“新写实主义”这种界说精确与否自可讨论,但无论如何,这类作品存有某些可以抽象

简介：首先,十分感谢各位领导对小小说事业多年的关心和支持.然后,我要感谢宽容的评委,将"第二届小小说金麻雀奖"颁发给我们五个人,面对诸多成就突出的同仁,我们无人敢说"当之无愧".也感谢多年来扶持爱护我们的百花园杂志社的编辑老师和所有为小小说事业默默奉献的园丁们,是他们使我们在业余时间码出的文字超出自娱的范围,为更多的读者所认知.

简介：一池莉小说的题材大都来源于市井平民的凡俗人生,这是其小说取材的一个突出特色。从作品的题材看,池莉更多的倾情于市井市民题材,婚姻、家庭、生老病死、家长里短等无不被作家聚拢笔端,绘成20世纪末的中国市井“人间喜剧”长卷。在池莉小说中占有重要位置的《烦恼人生》描写普通工人印家厚一天的生活:吃饭、赶车、带孩子、上班、干家务、睡觉、做梦乃至刷牙、上厕所。这些都只是一个人生存的基本状态。作品近距离、多维度、细节化刻画这一系列琐碎事件和过程,就是企图印证作家的一种来自生活的认知。生活就是一张网,每个人都固定在一个个小小的网眼内活动,无论圣贤伟人,还是凡夫俗子,概莫能外;生活在网中的人们免不了有大大小小的人生烦恼。烦恼固然令人忧心、躁乱、无奈,但却是人生的常态组成,因而体现着人生的意义。“于‘烦恼人生’中,升华生命意识,确认‘真人生’即‘大人生’,这是池莉从俗常事务着笔对人生的一种解读。”[1]池莉小说的主人公几乎来自城市生活每一个角落的每一个阶层:有来自偏远农村进城谋生的各类打工族;有城市旧市民的后代(花楼街吉玲父母);从中下层知识分子(大学教授、幼儿园教师、各类在校学生),到个体工商业人士(康伟业)、高干子弟;从外资企业...

简介：究其实,主宰南京人心灵的,是强烈的平民意识和浓厚的平民情结。

简介：一切作品皆应根植在“人事”上面。一切伟大作品皆必然贴近血肉人生。作品安排重在“与人相近”,运用文字重在“尽其德性”。一个能处置故事于人性谐调上且能尽文字德性的作者,作品容易具普通性与永久性,那是很明显的。——沈从文:《论穆时英》

简介：摘要本文选取宋金时期中原北方地区的平民墓作为研究对象，根据其墓葬形制、墓内装饰内容、墓主人阶层等方面，分析此类墓葬的特点，并在此基础之上探讨其产生的社会背景。