简介：一1946年的徐州。阴历十一月初的早晨,在这个城市的马路上还少有行人。时间刚好是六点钟,最勤奋的学生或下夜班的工人有零零星星的,顶着寒风走路。街灯还亮着。马路没有人打扫,却被一夜北风吹得挺干净。在几个井台附近,挑卖水的已经把井台通向四周的街巷洒满水滴,这水滴便很快结成冰,弄得石板路面有些滑。丸子锅也才刚刚烧开,肠油和辣油的香味传出来,挑水的、拉车的、上学的人们挨次把自带的干粮,主要是这个城市特制的烙馍,取出,
简介：‘无肉令人瘦,无竹令人俗;若要不瘦又不俗,天天吃点笋烤肉。’又云:‘君子不可一日无竹。’‘梅兰竹菊’,四君子也。历代文人、画家,题咏、画作甚多。郑板桥,扬州八怪之一,字称‘六分半’,画则‘兰、竹、石’。画竹甚美,题咏也多。其实扬州、兴化等地,并不大宗产
简介：意义形态和意象形态的关系不仅是两种文化之间的关系,而且也是两个时代的关系。尽管意义形态迄今尚未走出体制格局而成为一种自足的文化,但80年代它以“精英”的面目和寄身体制的存在方式却大出风头。如果把那个时代叫做“精英化时代”的话,那么90年代则风向顿转,意象形态的崛起既在一定程度上消削了作为政治文化的意识形态,同时也顺便把依托意识形态而存在的知识分子文化放逐到一边。精英“下课”了,而歌星、舞星、影星、模星、球星之类的“大众偶像”却开始登台亮相。很明显,大众需要通过对偶像的崇拜来完成自己
紫砂茶壶
紫砂竹壶
意义形态与意象形态
