简介：从我学舞蹈的那一天开始,我就知道我以后不会跳舞,当初只是把舞蹈作为一块跳板,让我能够来到北京,进入文艺界去发展。毕竟,艺术都是相通的嘛.跳舞对表演会有帮助。单纯的舞蹈演员就业机会比较少,事业的生命也很短暂。艺术类的孩子的文化课功底和别的孩子是有一定差距的,如果你有表演的天赋,进入这行可能相对便捷。

简介：文学革命初期，胡适、陈独秀的“文学革命”主张提出后，得到钱玄同、刘半农等人的响应，“但文学革命的主张，在思想禁锢的‘无声的中国’一时还没有引起广泛的社会反响，发难者们甚至有点寂寞。”于是，钱玄同化名“王敬轩”给《新青年》写信，模仿旧文人口吻，将他们反对新文学与白话文的种种观点、言论罗列出来。然后由刘半农写复信，

简介：　　踏入大学校门的那一刻起,我就被这里幽静的环境征服了:修长的小路,凝滞的碧水和那华科的明珠--青年园.　　站在青年园斑驳的石门前向里望去,满眼是蔽日的大树,那粗壮的树干和苍郁繁茂的叶子昭示着它们的成熟与伟岸.这是见证了华科成长的抚着胡须的老人.　　……

简介：革命似乎已经遥远。在当下这个竞相逐富的市场社会，革命已成为怀旧，是一些老头老太在小院里哼唱的红歌。革命已成为辟邪的民间迷信，被乡民们供奉于神龛，被一些司机悬挂于驾座窗前。革命还变身为时尚噱头，成为摇滚歌星头上的红星帽徽，文化衫上的酷哥格瓦拉，卖场上铿锵雄壮的前苏联队列音乐。

简介：长征为什么我会在暗夜里流连？当天空低垂着黝暗的颤抖的星星。当时光倒转，当一支火炬与旗帜的队伍在我抒情的纸张上悲壮地迂回。

简介：我把这件事戏称为机场革命。大概是去年九月份的时候,我从成都坐飞机去兰州。晚上八点多的飞机,结果延误到了深夜两点多。等待过

简介：二十一世纪,再提革命二字,已经恍若隔世,但一百年前,吴江分湖的柳亚子,却正是以一革命少年的姿态登场的。当时的情形也是满东南都是革命的暗潮,吴江黎里,虽不算交通发达之处,即使近在上海,假如乘船,风平浪静,亦须花费两三天时日,不过革命阻挡不了,上海的报纸一样把革命消息传达到这样的江南小镇。这就把柳亚子这样的少年热血鼓荡起来,由不得他不向往革命了。1903年,柳亚子除了大读《新民丛报》,已读过翻译过来的法国卢梭的《民约论》,并且信服卢梭天赋人权的思想,把父母取的大名柳慰高弃而不用,自作主

简介：摘要清朝末年，资产阶级民主革命运动风起云涌。为了宣传革命，推翻腐朽的清政府，辛亥革命前期，资产阶级革命派创办了一系列的革命刊物，这些刊物在革命派的对敌斗争中发挥了很大的作用。

简介：＂五四＂新文化的传统与反传统,是一个沉重的话题,为什么今天还要提出来并加以讨论呢？因为自晚清以来,到＂五四＂《新青年》直至1980年代,都曾有过＂传统与反传统＂的讨论,并成为了一种话语方式。在《新青年》创办100周年之际,重提这个问题,应以历史态度和辩证眼光,厘清＂五四＂新文化的传统与反传统问题。1990年代以来,当代社会、政治和学术领域出现了呼唤传统文明的文化潮流,＂重建传统＂、＂新国学＂、＂新儒学＂成为显学，重释先秦子学、汉代经学、魏晋玄学、隋唐佛学、宋明理学、明代心学和乾嘉小学的价值意义，意在从传统伦理，从风、雅、颂、赋、比、兴的诗性智慧里，重新发现传统的价值，这本来是无可厚非的事情，但在回归传统时，却将古代传统的失传栽赃到“五四”头上，否定“五四”传统的革命性意义，将新文化虚无化和妖魔化。

简介：从十九世纪中叶到二十世纪末,横跨一个半世纪的中国革命是人类历史个案中最宏大、最复杂的社会变动。这段时间的中国革命包含了政治学理论中所有类型的“革命”——千禧年式的农民叛乱(太平天国),无政府式的暴动(义和拳),政变(西安事变和林彪事件),军事叛变(北洋军阀时期),国共内战(1945-1949),自上而下发动的全国性动乱(文化大革命)。其中同时伴随着极其复杂的意识形态竞争:“中学为体西学为用”,孙文主义,毛泽东思想等等。这种竞争至今仍在台湾海峡两岸以及海外许多华人社区以各种不同形式持续着。本书不打算研究这些革命,而只是研究对这些革命的“讲述”。更具体地说,研究二十世纪中国文学中以“小说”形式对这些历史变动所作的叙述。问题的复杂性在于,一方面“小说”被卷入革命之中,担负起“新一国之民”(梁启超)或“改造国民性”(鲁迅)的重任;另一方面,“小说形式”本身也在这漫长的一个世纪里发生着不容忽视的“革命”。革命深刻地改变了我们想象、虚构和叙述历史与现实的方式。“小说”有时直接成为中国革命的一部分(“齿轮与螺丝钉”、“旗帜和炸弹”),有时,却于边缘处记下了正...

简介：<正>在中国南方,一位农民掀起了人类历史上一次振聋发聩的棉被革命。这一革命,给人类带来了全新的睡眠感受,体现了一个农民的人文关怀,诠释了当前世界绿色革命的主题,在风起云涌的绿色革命的浪潮中,这是一朵闪亮的浪花;这一革命,也将会为世界节约难以数计的棉花资源,其经济价值,难以用一个确切数值来表示……他叫王增福,他经过三十年潜心

简介：《红岩》是准集体化创作的典范,其产生的过程始终没有离开"有关部门"的干预和批评意见。作者罗广斌、杨益言是原重庆国民党监狱白公馆、渣滓洞集中营的幸存者,出狱后向上级党组织递

简介：　　上个世纪七十年代,我们全家来到了河南南阳油田,初到油田时,放眼看去家属区里全是芦席棚,酷暑来临,外面日晒似火烤,棚内闷热如蒸笼.面对炎热人们无处躲、无处藏,只能摇起大芭蕉扇为身体送得一点点的凉.　　为了延长芭蕉扇的使用寿命,很多人家都用布条为扇子缝上了保护边,这使得本来就笨重的大芭蕉扇更加笨重了.当时,年岁还小的我拿起这样的扇子,摇不了几下就感觉手腕儿发酸.为了得到这点可怜的人造风,我和小朋友们常一起用"剪刀,锤子,布"的游戏来决定胜负,输家要用双手摇动扇子为赢家扇凉.……

简介：可以有许多的指标去衡量二十世纪八十年代这个所谓的先锋的文艺时代。我说是先锋的＂文艺＂时代,不只是先锋的＂文学＂时代,更不是先锋的＂小说＂时代。因为,在这我的观察中,先锋小说在整个八十年代先锋文学和艺术中所占的份额其实是很微小的。或者换句话说,先锋小说在先锋的八十年代不是单独的命运,先锋小说只是八十年代先锋文艺的一支微弱的小分队而已,它的前卫性和反叛反抗性并不是最剧烈的,

简介：我们的原则都是对的,但是我们的结果都是错了。这是一个有病的世纪。我们以显微镜的精确诊断了疾病的起因,但是不论我们在什么地方应用手术刀,总是有个新伤口出现。——[英]阿瑟·库斯勒1这是一本令人悸动的书。《中午的黑暗》(阿瑟·库斯勒著,董乐山译。作家出版社,1988。上海译文出版社,1999。)最早同米兰·昆德拉的小说一起,被作家出版社编入《作家参考丛书》。作者与昆德拉同为东欧人,因此在他们的书中,自然含有一些共同的东西,但不同是明显的。昆德拉的书,使人想起一具具完整、光洁、手艺精巧的器皿,所盛是甘美的酪果;库斯勒的书则像一只容量适中的木桶,厚实,质朴,桶内

简介：~~

简介：某三流院校校长一天途经学校后门时，惊闻身后传来一句铿锵有力的话：“我要考牛津!”

简介：

简介：

简介：他们生活在人群中,就像鸭子呆呆地浮在水面,没有人能看到水下双蹼的躁动。——题记第一章钟一锤与史小范1我本可以杀死他,但我放弃了。如果他是我的仇人,我放过他,这说明我心善。可惜,他是我的朋友,放弃只能说明我懦弱,没有别的。苏一堇曾是我的女友,最后却成了他的妻子。如果我杀了他,晚间新闻大概会将这事轻描淡写地播报成一桩情杀。狗血的该死的情杀。其实这事跟苏一堇没半点关系。况且,苏一堇也没打算嫁给我们之中的哪位,只是天意弄人,嫁了他而已。