简介：那时候的自然有人性,人在自然的怀里,如同在母亲怀里。那时候的人有自然性,自然在人的怀里,如同在爱人怀中。

简介：每次想念家乡的时候，村前的那条河总是活泼地流动在我的心上，那粼粼的碧波，白白的船帆，长长的板桥，欢歌的碾房，都历历如在目前。

简介：智者乐水。我不是智者,对水却也情有独钟。但凡一个去处,只要有了盈盈一泓碧水,即便偏僻贫瘠,也就觉得有了灵性。所以一脚踏进庄市,看到如绿色缎带一般的庄市河沿古朴的老街流过,心境顿时如微雨中的江南一样,温柔蕴藉起来。庄市非市,不过是宁波近郊一处千年古镇,归镇海区管辖。就是这个面积仅20多平方公里,常住人口不过3万人的弹丸之地,竟是"宁波帮"的故里。作为中国最有影响力的商帮,"宁波帮"曾在中国的近现代史上

简介：<正>汶河那清流荡漾的水面,像一面明亮的镜子,映照着杨柳成荫的河岸。岸边青灰色的农家小院傍水而立,犹如江南水乡般清新秀丽。靠河边最近的几户人家姓常,是来汶河定居最早的住户。汶河诞生这个村子的故事就是从他们这里开始的。金元之际的蒙古国时期,由于战乱,北方地区社会经济遭到巨大破坏,元世祖忽必烈继位后为改变土地抛荒的状况,提出了保护农田、鼓

简介：“你别高兴得太早!”毛北京指着沈阳说。“我一定要这个女人好看，你别高兴得太早。”毛北京和沈阳站在泥河镇中心大街的东街口，毛北京穿着领尖上砸着铜扣子的针织衬衫，脚蹬着黑黄两色的霹雳鞋。他一只手叉在后腰里，

简介：河光纪小庭院里妈妈种下的小番茄熟了我愿意模仿成小番茄的样子小小的，却对生活有着酸酸甜甜的心我愿意模仿成这世间所有的草本植物

简介：第四辑小镇真正一块美地方。北面东面隆起的,是山,永恒的山。土黄青灰钢蓝赭红的山体重叠着,以那舒缓或者峻拔或者尖削的宏大轮廓支撑着天体,撕挂着流云。西面南面凹了的,是河谷,亘古的河谷。由着黄河恣肆地安排,

简介：第一章一妈妈在白雪皑皑的大地上生下了我。那个冬日的早晨,飘飞了一夜的大雪总算停下了,空气里散发着寥远的寂静气味。我在妈妈的肚子里不安地躁动起来,因为我看到了整个世界被大雪挤压得阒无声息。我踹醒了妈妈。她从狍皮被子里伸出手,小声地骂了一句,便扑通一下坐起身,她决定出去打猎。这样糟糕的天气,那些小动物肯定从洞穴里跑出来觅食,它们饿得快死了。不过,在厚

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简介：新疆玛纳斯河蜿蜒流淌的流域内,有一个与这条河流同名的县城,这就是玛纳斯县。这里,青石满布的河床默然回味着往昔。远处的冰川,脚下的戈壁,身侧的湿地、沙漠,被河床串联起来,想象中一线清流澎湃而来、汩涌而去,生命之歌恒久不息。河

简介：当我，把最初的懵懂给你我多情的爱意已经铺满你的河床

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简介：在复制或复原几片老街区成为动议的某个早晨,我自河边僻静的街巷穿行。走过一座躬身而卧的石拱桥,端详镶嵌着武康岩和青石的阶级,以及被脚步磨损了的纹饰。桥面留下修葺的痕迹,新补的几块花岗岩,显得有些生硬。石隙间的那些杂树乱藤哪儿去了呢？薜苈在桥边构成绿中间黄的瀑布,是最入画的啊。

简介：水是生命之源。水是文化的摇篮。我们不是鱼,但我们永远离不开水。六盘山区的人外出旅游,总是喜欢以江海湖泊为背景摄影留念,这一嗜好折射出的是缺水的心态。然而,六盘山区的昨天,并不像现在这样干渴。这里古称鬼域,河流纵横交错,湖泊和海子比比皆是。有史记载,

简介：一个人的三条河生命与时间是人生最为纠结的事情，一如藤和讨的缠绕，总是让人难以分出主干和蔓叶的混淆。当然，到了秋天到来之后，树叶飘零，干枯与死亡相继报到，我们便可轻易认出树之枝干、藤之缠绕的遮掩。我就到了这个午过秋黄的年龄，不假思索，便可看到生命从曾经旺茂的枝叶中裸露出的败谢与枯干。甚至以为，悦然让我写点有关作家与死亡、与时间的文字，对我都是一种生命的冷凉。但之所以要写，是因为我对她与写作的敬重。还有一个原因，是朋友田原从日本回来，告诉我了一个平缓而令人震颤的讯息，他说谷川俊太郎先生最近在谈到生命与年岁时说到：“生命于我，剩下的时间就是笑着等待死亡的到来。”

简介：杨义龙近几年来创作了几个长篇小说，有的获了奖，表明他一直比较勤奋于小说的经营，因而构思与叙事的技术想是成长不小。《子河茶街》（以下简称《子》）就是一篇引人爱看的作品，是杨多年小说经营后的一次总结和综合，以其仍是延续旧作《遥远的部落》《喜鹊窝的秋天》等的特点，比如注重情节的构造，注重主题的与时俱进，注重人物形象的卓越性传奇性等，更加上大理特殊的地域文化氛围，使这个短篇富于戏剧性，比较上镜。

简介：沁河:即沁水,古称少水、洎水,是黄河的一级支流,发源于山西省沁源县,干流流经山西省的沁源、安泽、沁水、阳城、泽州等县,于河南省济源市的五龙口出山谷进入平原,流经河南济源市、沁阳市、博爱县、温县至武陟县汇入黄河。全长485公里,流域面积13532平方公里。我于2011年10月份开始沿着它的源头寻着它走,走近它曾经流过的村庄,我

简介：在新石器时代晚期，生活在甘青河湟地区的原始先民在征服、改造自然的生产进程中，也普遍对自然界的万物开始有思想目的的图腾崇拜，这种图腾崇拜与他们的生产和生活是密不可分的。这一时期主要是马家窑文化的马家窑类型（距今5300—-4600±50）、半山类型（距今4600--4300±50），这一时期河湟地区原始先民仍处在母系社会，先民们的集体意识，就体现在对大自然的图腾崇拜上，