简介：张健在《（万历会典）的工艺美术制度史料研究》一文中指出，《大明会典》是研究明代典章制度的基础性资料，

简介：本文通过对甘旸、沈野以及继他们之后大量印谱序跋的梳理、分析和解读，再现了明代万历中期以来印学中的反拟古思潮。对于甘旸是崇古还是反拟古之问题提出与黄惇先生商榷，并对甘氏《印正附说》作出了辨正。另外，本文将沈野推到了反拟古的最前沿，认为万历时期真正对印章中的拟古主义进行了具体的、有价值的批判的是沈野，他才是批判拟古之风的实际先锋。

简介：大明帝国的车轮运行至神宗朱翊钧的万历一朝,已颇觉滞重迸拽,内忧外患,国运暗淡,然却在此时进入其学术的黄金时代:哲学的勃郁,史传的繁荣,艺术的猥兴,共构成一时之盛。即以史学论列,正史、别史、谱牒、家乘,无不在数量和质量上超越前

简介：

简介：清代宫廷盛行演剧，慈禧太后叶赫那拉氏极好看戏，更是世人皆知。同光年间，慈禧独断朝纲将近半个世纪，常有人因此而认为这一时期内廷均在恣意演戏作乐，实为误解。事实上慈禧擅权的四十八年中，同治朝及光绪初期的前二十二年，清宫演剧相当节制，其中缘由耐人寻味。同治时期清廷镇压了太平天国、捻军等农民起义，得到了一时的苟安；兴办洋务，也曾出现过一度的“繁荣”，有人将这段时期称为“同治中兴”。尽管时局相对稳定，清宫却没有滋生奢靡之风，演戏比较适度，规模基本与撤销南府后的道光朝相似。

简介：陆游（公元1125一1210年）,《宋史·列传》记载：＂陆游,字务观,号放翁,宋越州山阴（今浙江绍兴）人。年十二能诗文,荫补登仕郎。锁厅荐送第一,秦桧孙埙适居其次,桧怒,至罪主司。明年,试礼部,主司复置游前列,桧显黜之,由是为所嫉。桧死,始赴福州宁德簿,以荐者除敕令所删定官……＂陆游与尤袤、杨万里、范成大合称＂南宋四大家＂,又称＂中兴四大诗人＂。陆游自称＂六十年间万首诗＂,著有《剑南诗稿》、《渭南文集》、《南唐书》、《老学庵笔记》等。陆游亦擅书法,清代赵翼《瓯北诗话》中说：

简介：经接受伊斯兰教、心学、佛教、老庄思想并对“百姓日用迩言”深入体察后，李贽的思想于万历二十二年前后进入成熟，形成以空净、自然、为己、真率为核心的童心思想以及文学是童心真率表现的文学思想。这一思想的本质是非理性。作为其具体内涵的排斥“闻见道理”说、非技巧论、“创制体格”无高下说、内容形式无分界说等，无不体现这一本质精神。李贽因此而成为中国文学理论史上第一个倡导非理性主义的思想家。

简介：清朝康、乾年间昆曲的复兴和繁荣与盐商阶层的物力支持和风气倡导密切相关。其中，两淮盐商、盐政畜养了数量庞大的商署、官署昆曲戏班和家乐，以供自娱和交际之需。他们凭借雄厚的财力，将众多文人曲家招揽门下，日事选胜征歌、顾曲品剧。为了更好地满足演剧的需要．他们还资助副作家创作新剧和刊行旧剧。他们对昆曲偏嗜和倡导，促进了康、乾年间昆曲的繁兴。

简介：本文以学术界对黄宾虹＂道咸画学中兴＂说范围的研究进展为起点,从仿的角度对道咸年间金石画家的山水画进行讨论。通过文献勾沉和风格分析,认为黄宾虹此说并非无中生有,他立一家之言,是有画史依据的。

简介：就历史发展而言，不同文明的接触，常常成为人类进步的里程碑。比如，1700—1840年间英国人对于中国风格的模仿，常常将他们自己所理解的中国传统题材加以利用，夸张的强调审美，最终臆造出虚无的中国式形态。他们所接纳并追捧的中国设计大多都为中国匠人所做的手工艺品，对于真正中国艺术精髓的文人字画却无人问津甚至颇有微词，这是文化差异的结果。英国的中国风格设计不仅仅是文化的一部分，也是一场关于视觉文化的辩论。实际上可以看作有关消费型社会通过特定美学姿态展示其优点，通过一大群赞助人和消费者显示他们与现代商业社会的关系。中国文化的景象呈现是具有说服力的，因为中国设计风格提供了一个可供想象的帝国商业文化，且切实可行的诱人商业模式，是当时英国社会所需要的。

简介：自新中国成立至今,中国舞蹈已经前行了60多年,60多年的沧桑使得中国舞蹈如今繁花似锦,春意盎然。追本溯源,新中国成立后17年间正是新中国舞蹈关键起始阶段,于是,本文着眼这一时间点,以梳理和剖析两种方式,看新中国成立后17年间舞蹈的模样,并形成文章观点。

简介：戏曲是中华民族传统文化的瑰宝之一。民国年间，戏曲界曾出现过众星闪耀、佳曲荟萃的盛景，这与西方唱片科技的勃兴和发展密不可分。留声机和唱片工业的介入，使得第三类型戏曲——“唱片上的戏曲”与“舞台上的戏曲”“文本上的戏曲”，互相影响，互相渗透，不仅为票友和戏曲从业者提高演唱水准提供了极大的便利，还有力地推动了戏曲艺术在市民阶层的普及。同时，唱片公司、唱片刊物、电台广播的运作，又左右了近代戏曲艺术的生产传播和接受形式。

简介：自古以来,湘西地区巫风犹盛,人们一直崇尚巫祭淫祀,保留着较多原始巫祀的仪式。巫觋乐人是湘西历史上以演绎祭祀歌舞为职业的群体。清代雍乾时期,湘西巫觋乐人制度对湘西官庙祭祀音乐产生了巨大的影响。根据文献记载,湘西官庙祭祀音乐早在战国时期已经形成雏形,并一直延续至清代雍乾时期。清雍乾年间,清王朝在湘西重新修缮官庙,继续实行巫覡乐人制度,主要是为了贯彻"以庙治民、以庙治蛮"的教化主张,从而达到加强对湘西少数民族统治的目的。湘西巫觋乐人制度的延续实施与官庙祭祀礼仪重新建立后,中央王朝对巫觋乐人和官庙祭祀进行了系统的规范,特别是对巫觋乐人以及官庙中的音乐舞蹈活动进行了严格规范。

简介：课程分析：从原始人的独木舟，到今天漂洋过海的万吨巨轮．人们在水上的行走历史．经历了漫长而又伟大的航程。几千年来，船一直是人类主要的交通工具。乘风破浪的帆船让我们领略了海天的宽阔：小巧玲珑的渔船让我们寻觅了渔家人的温馨：赛如宾馆的客船，让我们实现了海市蜃楼的梦想……船给了我们快乐和力量，也给了我们智慧和灵感。

简介：

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简介：<正>《万物生》带有与城市喧嚣迥然不同的清新洒脱、浪漫激扬和神秘悠远。歌曲巧妙地融入进通俗和民族的特色元素,将藏民族朴质的歌谣、悠扬的中国民族乐器、原生态风格的人声一起融入西方电子乐感的编曲里,以梵文念白辗转出柔韧的宗教神秘。

简介：1982年生，河南省永城市人，2006年毕业于中国美术学院，2012年毕业于山东艺术学院，攻读沈光伟工作室硕士研究生，河南省美术家协会会员、河南省书法家协会会员、河南省书画院特聘画家，现任教于河南大学艺术学院。

简介：长150厘米，宽90厘米，高275厘米。此轿是浩末民初宁波式花轿。木质雕花，朱漆泥金贴花。轿上采用圆雕、浮雕、透雕等三种工艺手法进行装饰，周身雕刻天官赐福、八仙过海、和合神仙、渔樵耕读等数百人物，