简介:篆书是篆刻的基础。为了应用自如地书写印稿,我们要写好篆书。历史上许多印人曾通过写篆书为篆刻艺术的创新发展寻求出路。邓石如将其篆书的笔意用到篆刻里,印从书出,开一代新风(图A1)。吴昌硕将《石鼓文》笔意融到篆刻创作中,从而塑造了他独特的篆刻语言(图A2)。齐白石从《祀三公山碑》得到启发,创造出了他那恣肆雄强的风格(图A3)。看来,能写好篆书确是篆刻成功的根本保证。初学篆书,可以从《说文解字》临起,既可识篆,又练习写篆。小篆易识易读,李斯、李阳冰的小篆都可作为临习范本。《石鼓文》既有大篆的活泼自然,又有小篆的整洁温润,也是很好的临本。杨沂孙篆书、邓石如篆书有墨迹本,临习时可体会篆书的用笔方法,也可临习。写篆书的执笔方法和一般执毛笔的方法一样,只是篆书的使转幅度较大,为便于使转,执笔稍靠上。“篆尚婉而通”,写篆书一般藏锋起笔,匀速行笔,回锋收笔,流畅自然,圆润浑厚。篆书的书写笔顺可根据书写需要作适当变通,如:先写主笔,后写辅笔;先写中间,后写两边等。为能正确而完美地用篆,篆书入印时都要作适合印面的处理,也就是配篆。选配篆字要字字有来历。可从古碑帖、古器铭、古玺印中选。初学篆刻,最好从篆刻工具书里找。《汉印分韵合编》...
简介:~~历来学习行书的常常会提到唐弘福寺沙门怀仁集晋右将军王羲之书《三藏圣教序》。这篇序文是唐太宗为了表彰玄奘法师远涉西域,求取大乘佛法,翻译经、律、论三藏要籍而作,又由太子李治(高宗)撰记。这样一篇由皇帝与太子为之亲制的序记,对当时的佛教徒来说,是最有权威的“护法”,当然要物色最有代表性的书家来书写,并勒石以传。除了褚遂良及王行满写本以外,沙门怀仁遂有集摹王书之作。此碑从贞观廿二年太宗作序到高宗咸亨三年方完成,其间经历了廿四个年头。可见当时怀仁集成此碑,真是谨慎将事,煞费苦心。所以前人有“铢积寸累,累年方就”,“逸少剧迹,咸萃其中”之说。此碑体势一贯,宛如羲之复生,许多字看上去都似曾相识,十分眼熟。如整字取自《兰亭序》的就有:知、趣、或、群、然、林、怀、将、风、朗、是、崇、幽、托、为、揽、时、集等约四十字;取自《奉橘帖》的有:三、百、霜、降等字;此外也有见于《孔侍中帖》等。如果把这些字与唐摹墨本相比,可谓形神俱得,足见其对原作的忠实程度了。唐太宗称王羲之的书法,“点曳之工,裁成之妙”到了“尽善尽美”的地步。王字确实是高水平的。我们知道,一件艺术品的水平越高,理解与欣赏就越不容易,想学习它,也就应该一步步地循序渐...