简介：在旧体制向新体制过渡的阶段,戏曲剧团怎佯争取生存求得发展?尤其是处于基层的县级剧团,如何在重重荆棘之中,开辟出自己的道路,这是一些戏剧工作者苦苦探索和寻求的问题。合川县川剧团在这些困难面前,艰难地走过了一段曲折的道路。健全班子开源节流1981年,当合川的川剧舞台一派热火,但在那繁荣的后面,正潜伏着危机。以后几

简介：<正>今年七月间,在美丽的渤海之滨,中国音协辽宁分会召开了南一小学“音乐加强班”教学工作的观摩会,虽然只有短短两天的活动,但却给人以深刻难忘的印象。南一小学是一个古老县城的一所普通小学,他们在省教育部门、省音协、沈阳音乐学院、市教育局、市教育学院的支持和帮助下,

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简介：戏剧不景气,这已是公认不讳的现象。深受这种现象困扰的,占我国表演艺术团体大多数的县级剧团,更是处在“门前冷落车马稀”的寂寞之中。不甘寂寞者或改演流行歌舞,或转向办企业等,大有“众鸟各投林”之势。对此,人们列举出体制弊端论,经济制约论,观众遗弃论,自然消亡论等,以揭示不景气的原因。显然根本目的在于对症下药,救疾疗疴,以确立戏曲在新时期的观众心目中的应有地位。但是,反诸自身,考察基层剧团的艺术生产的现状,不

简介："吴桥是中国,也是世界杂技的摇篮……",这是1990年9月2日法国"明日"杂技节主席莫克莱尔在参观完吴桥杂技学校后,有感而发留下的题词,一语道出了吴桥杂技在中国和世界上的特殊地位。两年一届已办了七届的中国吴桥国际杂技节,使吴桥的影响越发深远。近年来,到吴桥招收杂技演员和选送学员的国内外杂技团体和个体越来越多。据不完全统计,从1985年到1999年的14年间,全县已为国内外杂技团体输送各类杂技人才1230多人,仅吴桥县杂技艺术学校就输送了240多人,但仍是供不应求。

简介：<正>一家家詩歌戶戶画,村村都把紅旗插,文艺創作大跃进,人人都当艺术家。这是我县“跃进战歌”中的一首关于文化艺术大跃进的战歌。这首歌是全县人民在建設社会主义文化并逐步向共产主义文化迈进的一个响亮的战斗号角。在党的宏偉、豪迈、亲切的号召之下,我县人民开展了一个空前繁荣的、由十多万群众亲自参加的、群众性的壁画、街头詩运动。这个运动一开始,就从各个方面反映了劳动人民在大跃进中的共产主义气概,表現了无比的活力,真是气势磅礴,一日千里。仅仅几十天的功夫,全县所有的村庄、街道、工厂、学校以至机关,普遍呈現了无处下有詩,无处不有画的嶄新局面?菟脑露盏耐秤?全县画出各种壁画即达49100幅,街

简介：一、白云山禁止票传文戏碑从来庙堂之设,原所以奉祭祀。而祭祀之逆莫先若献诸戏。演戏奉神,自古为然也。缘二月十二日乃系(长子县白云山八里洼)三嵕神圣诞之期,九村轮转报赛,有献戏两班者,亦有献戏三班者(抄录者注:指庙内演一班乐剧,庙外演两班上党梆子大戏),尽心力而奉神,诚盛事也。然报赛虽竭其诚,而弊害有所不免。每逢赛之

简介：招远县文化局最近组织了一次为期十天的歌词创作训练班,来自全县各单位的词作者十余人参加了学习。训练班传达了词作家张藜同志和《山东歌声》编辑部孟广征同志有关歌词创作

简介：一黑龙庙在垣曲县解峪乡乐尧村放羊坪,西北距县城五十余里,东北距王茅镇二十余里,建于中条山余脉黑龙峰上。在群山环抱之中,黑龙峰兀然壁立,山脚下环以潭溪之水,名黑龙潭,为亳清河支流。其峰之雄,其水之幽,古今之人,至者无不叹为观止。咸丰元年(1851),当地文士王廷珪撰文曰:余社东北隅数里许,有曰黑龙潭。其峰萃然起于苍莽之中,亘数十里,尾蟠荒陬,首注

简介：<正>在山青水秀景色如画的云南少数民族地区,流传着巴乌这种民间簧管乐器。各民族对巴乌有不同的称呼,彝族叫“乌勒”,苗族叫“苗笛”、哈尼叫“各比”、傣族叫“毕姑”,一般称之为巴乌。在民间用它作为独奏、舞蹈及说唱的伴奏,青年也常常吹奏它来表达互相爱慕的感情。在民间还流传着一个关于巴乌的故事:很多年前,有一对哈尼族青年男女正在互相热恋着。姑娘纯洁美丽善良,小伙子英俊勇敢,村子里的人们无不赞叹和羡慕。不幸,魔鬼强占了姑娘,割去了姑娘的舌头,并把

简介：在改革中前进音乐教育系供稿陈代霖执笔（一）１９５８年，为了使音乐学院的教学更紧密地与现实联系，使培养的学生更适应社会的需求，在进行广泛深入的社会调查之后，决定增设＂师范班＂，招生３０名，大专二年学制，是音乐教育系办学之始。＂师范班＂直属学院教务处管理...

简介：我们通常把吕剧视为一个正在成长中的剧种，它的风格和整体上都没有达到完全成熟定型的程度。对诸多观点本人不敢奢望有多高的社会认同度，吕剧不等于低水平，也不影响发展，我们自己的马自己当作小剧种，这利于谋发展，也是在求生存，从而增强些危机感。

简介：<正>在隋代,于“八十四调”理论体系的诞生过程中,曾出现乐器改革的高潮,创制了许多可以演奏半音阶的乐器,为中国音乐史与世界乐器史,留下了生动的一页。

简介：门巴族是我国具有悠久历史和文化的少数民族之一.主要分布在西藏自治区门隅和上珞渝及与之毗连的东北边缘.在浩如烟海的西藏艺术中,门巴族的歌舞艺术以它不同的表演形式和风格,闪耀着夺目的艺术光彩.地处西藏自治区门隅北部的错那县勒布区是属西藏山南地区的一个县区地方,也是我国门巴族的主要分布区之一.根据笔者下乡调查和了解,流传在错那县勒布区的门巴族民间歌舞大致可分为四大品种:一、萨玛;二、贺新房;三、门巴戏;四、羌姆.下面逐一加以介绍.

简介：文水，鲁昭公二十八年(前514)始为县。北魏真君九年(448)，于县南十三里置受阳县，徙受阳民户居之，隶属太原郡。隋开皇十年(590)，

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简介：<正>甘肃庆阳县人民正在以冲天干勁,万馬奔騰之势向着工农业生产大进軍,力爭1959年亩产双千斤;同时掀起了大鬧文化革命的高潮。使全县20万劳动人民卷入波瀾壮闊的文艺浪潮中。全县既是摆下大闹工农业生产的战场,又是文化百花园地。在扫除了文盲的基础上,为了改变环境,增加人們的精神食粮,使劳动人民真正在文化战綫上彻底翻身当家作主。加强了以农村文化姑、俱乐部为中心的文化活动,开展了群众性的創作运动。五月間县委号召全县人民:能写的写,能唱的唱,能画的画,能刻的刻,百花齐放,讓万紫千紅的文化花朵开遍全县,掀起人人創作,个个刻画,美化全县的高潮。截止十月中統計:已創作了具有独特风格詩画相結合的壁画284000幅,标語104万条,刺绣2万多个,富有民间色彩,又有共产主义风格的剪紙38万多件。由于文化工作活跃,因而群众的劳动热情高漲,一行动就是鑼鼓喧天,歌声飞揚,干勁十足缛褐谡務摰?“文化活动表英雄,劳动干劲

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简介：我院自1928年诞生以来,走过了五十五个年头,在半个多世纪中,哺育了一批又一批艺坛新秀,遍布全国。她不愧为中国艺术家的摇篮。解放前,我院前身“国立艺专”在黑暗的旧社会度过了二十一年。建国后到“文化大革命”这十七年,在党的阳光普照下,取得了很大的成绩。从文革开始至今又是十七年,十年浩劫期间,浙美师生历尽人间辛酸苦辣:粉碎“四人帮”以后的七年,则是在畅怀欢歌中度过的。再过十七年,就是2000年了,我们处在社会主义现代化建设的新的历史时期。党的十一届三中全会恢复了马克思列宁主义、毛泽东思想的本来面目。党的十二大为我国“四化”建设提出了宏伟的纲领和奋斗目标,指出发

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