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简介：射日神话在我国各民族中广泛流传,体现了古人与大自然抗争,并希冀与大自然和谐共处的心理。彝族和汉族在两千多年的政治、经济、文化交流中相互交融,汉族的"后羿射日"神话和彝族"支格阿龙射日月"神话都刻有本民族文化与心理特点的印记,它是本民族先民对自然和所处世界的认识。文章即从汉、彝两个民族的射日神话着手,从两则神话的比较中看汉、彝文化的同与异。

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简介：筝,早在公元前237年便流传在案国。后世人也称“秦筝”。筝在形制上和演奏技术上得到迅速的发展,则是在政治稳定和经济、文化高度发达的盛唐时期。在唐、宋时期,筝已与声乐和歌,并以独奏和在乐队中合奏、领奏等演奏形式活跃在教坊乐部中。元·马端临《文献通考》记载着:“每春秋圣节三六宴”的“第十三,皇帝举酒殿上。独弹筝”。所谓“独弹筝”就是现代舞台上流行的“筝独奏”。宋代的教坊乐部是“循旧制”的。可见“独弹筝”这种演奏形式,在宋代之前的唐代就已存在,并将这一演奏形式列

简介：唐代燕射礼仪包括朝会、上寿、食举、宴飨、大射等活动且这些活动均有音乐表演，十部伎、坐部伎、立部伎、雅乐部、胡部、法部等乐部都曾参与唐代燕射礼表演。唐宋“燕乐”内涵不同，但无论唐人所说“燕乐”，还是宋人所说“燕乐”，都与唐代燕射用乐实际不相符合，描述唐代燕射用乐和燕射歌辞当慎用“燕乐”概念。唐代燕射用乐既有雅乐，也有俗乐，不能简单将其定性为非雅即俗。

简介：“丁零零……丁零零……”伴随着下课铃声，一场数学考试也结束了。每到这个时候，同学们都会三五成群的聚在一起，讨论考试答案。“炸了，这次考试好难啊，最后两道题都不会做!”“嘿，我说，选择题第五题你们选的哪个选项啊？”

简介：周景王所铸的“无射”,应是一套编钟的名称或代称,而“大林”应是指件数较多的大型编钟。单穆公和伶州鸠均认为,编钟的主要功能乃加强音乐的节奏和律动,因此用不着铸造那么多的编钟。大型编钟发音低沉,余音较长,以致音响互扰,耳所不及。铸大钟与铸大钱,都不利于积聚民财,反而会绝民资而鲜其继,造成民离财匮,世政不和。这就是他们反对铸钟的主要理由。

简介：三论“王将铸无射，而为之大林”牛龙菲小引看到１９９２年第３期《中国音乐学》所载之《说＂有＂也不易》一文之后，又重新研读了《国语·周语》之《单穆公说钟》。有感于某些人对此有关先秦青铜双音钟之乐典资料之文字训诂的歧见，以为有必要在前二文（《＂王将铸无射，...

简介：A·K·波恩斯从来没有打算回避去年11月总统大选以来美国民众针对工作、阶级和身份的紧张对话。在新美术馆今年春天的展览“破旧不堪却活力四射”上，她通过在美术馆驻留期间创作的一件装置作品呈现特朗普治下的新场景。不过，此次展览很可能让那些不了解这位布鲁克林艺术家的人们感到不可理解。他们不明白究竟为什么要把那些东西绑在一起。在不带个人色彩的美术馆空间里展示驻留和研究的成果是不容易达成的妥协：它并不是精雕细琢的展览。而是呈现波恩斯的思考和政治理念的快照。

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简介：人物：孙伯龙——男，38岁，枣庄薛城人，黄埔军校第六期。时任鲁南军区副司令、运河支队首任支队长、峄山支队支队长。

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简介：1吊脚楼里内清晨[幽暗的灯光。床上荷花水草、鸳鸯戏水图案纺织的花布被。床下铺垫根根稻草。花被一头,女人白白的肩头和臂膀,横着半个身子压在黑黑的健硕的男人身上。[四方桌子简陋无漆。一盏摔缺了个口的土陶,灯盏干枯,灯芯将熄,闪着绿豆大的光……[窗外。突然传来丘八扯着嗓子的声音。

简介：导演:雷奥·卡拉克斯主演:米切尔·皮寇利朱丽叶·比诺什丹尼斯·拉万特(本片为今年法国电影展开幕影片。此片为卡拉克斯的成名作,这部耗费巨资拍摄的影片将写实与科幻融为一体,黑白影像与彩色影像相互交织,大量采用了描写局部的特写镜头,被称为是卡拉克斯最著名的黑色激情之作。)

简介：在美国的10年,可以说是非常艰涩的10年,是一个不可思议的求自由、求解放的过程。我在现实之中是完全败北了的,但是我逐渐接近了答案,这10年的生活是珍贵的,无论何种生活、遭遇和环境,我们所求的答案都是相似的。生命一点点将它

简介：故事影片《血,总是热的》最后一场戏的艺术处理确实达到了震撼人心的程度.罗心刚的改革失败了。上级调查组已经下厂,全厂工人也都簇拥在平台周围,迫切想了解事态的真实情况和后果,戏的矛盾冲突达到了高潮,罗心刚就在这个时候发表了一大段充满激情的讲话。影片对罗心刚讲话内容的处理是恰到好处的。尽管他是改革的失败者,但并没有给人一种黯然、颓丧之感,而是敏锐地触及了这一失败的意义。他不但从重重阻挠中看到了一种压力,而且也从工人身上看到了希望,从落后的经济效益中看到了自己的责任,一种我们这一代人应该承

简介：〔阴阳血〕是沪剧唱腔的簧腔类曲调,它的渊源是苏滩(苏剧的前身)的〔太平调〕。〔太平调〕有“男平调”、“女平调”之分(当时的生旦角均由男演员扮演),扮旦角者谓“阴面”,扮生角者谓“阳面”。沪剧在滩簧时期将〔太平调〕吸收融化运用于《庵堂相会·盘夫》中“问叔叔”一段男女声对唱,故名〔阴阳血〕。〔阴阳血〕曲调清新激扬,华丽明朗,旋律起伏较大,多为高起渐落,婉转流畅;音域宽广,节奏稳健,在句中有衬字运腔,其特点是字稀腔窄;速度有适中、稍慢等几种,节拍为一板一眼(2/4),曲调基本情绪是亲切、温顺、

简介：在影片《血,总是热的》的结尾,就要接受上级审查的凤凰丝绸厂厂长罗心刚向全厂职工发表了慷慨激昂、撼人心肺的演讲,言辞恳切尖锐,切中时弊,的确能给人一种奋进的责任感和力量。但是很遗憾在影片结尾处作者忽视了电影是视觉艺术这一特点,人为地直接站出来向观众进行政治动员,图解了作品的主题思想,犯了直奔主题的毛病,留下了浓重的舞台痕迹.其实只要通过人物的种种行为,就足以

简介：—百年来,一个秦腔剧团能为世人所推崇者,一个是它的优秀剧目,一个是优秀演员。一百年间,演员随时光流逝者众,唯有优秀的剧目,成就了一代又一代演员,依然活跃在当今的秦腔舞台上。在观众十分熟悉的易俗社大戏中,《三滴血》应是流传久远、影响至今的当红第一剧目。

简介：血社火是诸多社火民俗中颇为特殊的种类,属于以视觉装扮为传播方式的社火形态。血社火以迷幻的化妆手段造成血腥暴力的视觉效果,并以祭神敬祖、除暴安良、惩恶扬善的宗教心理和道德伦理为内容,使之大异于以吉祥心理为核心的其他社火事象,其文化传播的民俗效能也更与血腥恐怖的视觉形式紧密相关。文章通过对陕西关中及晋中南地区血社火民俗的调研分析,试从视觉人类学角度溯考其暴力性特征的文化要素。