简介：19岁出道至今，刘亚仁一直在各种影视作品中展现着和他年龄不相符成熟而又狂野的一面。从《不能结婚的男人》到《成均馆绯闻》，亚仁说他完成了从男孩到少年的转变。

简介：

简介：仁杰朋友很多，无论谁来，无论他怎么忙，甚至是创作的关键时刻，他都立即放下，和你泡在一起聊天喝茶吃饭，直至依依送别，唯恐款待不周。似乎接待朋友是他生活的主要内容，他是真正能享受“有朋自远方来”的快乐的人。

简介：如何以中国管理哲学融合西方设计管理科学,指导本土设计管理,构建中国本土设计管理理论——＂中国式设计管理＂,是设计管理界必须解决的时代课题。儒家＂仁治＂对解决这一大课题有重要价值：必须坚持＂以仁为本＂的设计管理伦理：不仅＂亲亲＂关爱用户,还须＂仁民爱物＂关爱非用户、人类,自然、万物;＂修己安人＂的设计管理途径：设计管理者只有＂修己＂,加强道德修养,管好自己,方能＂安人＂,管好部属和人们;＂和为贵＂的设计管理目标：通过和谐管理,创造＂和谐产品＂,通过和谐产品＂和则安人＂,最终实现＂人我＂、＂人物＂、＂天人＂、＂人心＂四重和谐。此即＂设计仁治＂。

简介：沈学仁美术馆(画廊)简介沈学仁美术馆(画廊)是由国际著名画家沈学仁博士在家乡——山东潍坊创办的一家专业美术馆(画廊).面积1200平方米.目的在于增加艺术品交流。弘扬民族文化.抵制赝品,维护收藏家利益;

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简介：钱松尝云：“国朝篆刻，如黄秋庵之浑厚；蒋山堂之沉着；奚蒙泉之冲淡；陈秋堂之纤裱；陈曼生天真自然；丁钝丁清奇高古，悉臻其妙。”“西泠八家”中的后七家，无不以丁敬为宗，发展其中一翼而自成一家。罗榘在《西泠八家印选序》中说“丁龙泓出，集秦汉之精华，变文何之蹊径，雄健高古，上掩古人。其后蒋山堂以古秀胜，奚铁生以淡雅胜，黄小松以遒劲胜，均以龙泓为师资之导。”

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简介：强仁最近和“结婚”这两个字真是很有缘，先是参加了热播综艺节目《我们结婚了》的拍摄，和李允智成为一对甜密是Couple，之后又在电视剧《质量保证班Zero》中当了一回红娘，

简介：仁杰先生是戏曲界优雅的古典诗人，但愿他不是最后一位。仁杰是为古老的传统戏曲所化之人，无论世风怎样转变，他终日只在红牙象板里究日月、在红氍毹上探生活、在填词吟曲中耗生命。他生在传统底蕴深厚的泉州，自幼耳熟能详的是古老的梨园戏，一生性命以之的是剧本创作。

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简介：喜龙仁是20世纪早期西方最重要的中国艺术史学者之一。然而学界对喜龙仁在华交游,特别是他与中国人的交游了解甚少。本文将考证喜龙仁在华的交游,希望这有助于加深我们对于中国艺术史学术史的了解。

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简介：《九里里山圪垯十里里沟》这个作品民族特色及风格性很强,而且有大量的闭口音音程的跳转,是学习民族声乐过程中练习闭口音的一首必唱曲目。本文将我在教学中积累的一些这首作品的授课技巧及训练重点进行归纳总结,使学生在演唱过程中条理更加清晰。

简介：“胡仁乌力格尔”,是蒙古族说唱艺术的一个分支,专指在四胡伴奏下叙述故事的特定形式。据考证,这是清代中后期的叫法;在这以前,琴、书结合而形成的说唱艺术,只有“潮仁乌力格尔”,是指在马头琴伴奏下叙述故事的另一种特定形式。不论哪一种形式之中,琴、书两者向来是两种不同的概念,是异质的。“胡尔”言指“四胡”,“潮尔”言指“马头琴”,演奏乐器的人叫“胡尔沁（齐）”或叫“潮尔沁（齐）”;而“乌力格尔”言指“故事（书）”,讲述故事的人叫“乌力格尔沁（奇）”,可见当初,它们都有各自的路数。后来,随着历史文化的交流与发展,蒙古族的艺术形式有所变化和增补,艺术分类也趋向精密,出现了重新分野和组合状态。至于,蒙古族说唱艺术起源于哪时、何地、某人之说,中外一些学者素有纷争,各有见地。本文只就“胡仁乌力格尔”的本质与特征、演化与发展以及风格与流派等三个方面,浅论一下我们的印象。本质与特征据有人统计,我国各民族、各地区的曲艺类型竟有三百余种,不亚于戏曲剧种的量。从它形成到现在已经搭跨两个世纪,足有一百五十年以上的历史了。一百多年来,它以多彩的风姿立于民族的艺坛,以丰盈的内容和形式满足了蒙古...

简介：性感女王孙佳仁携新专辑《TruthorDare》华丽回归，这次她依然没有让人失望，风格各异的曲风展现音乐上的多样魅力。她将成熟的性感和少女的可爱都完美消化，诠释了“不过分暴露，而是从骨子里散发出来”的佳仁式性感。

简介：一、题材与主题《东郭记》的题材借鉴是比较清楚、显豁的,而其主题寓意却比较复杂。《东郭记》在题材内容上明显地同《孟子》有着极为密切的关系。《孟子·离娄章句下》篇末有这样一段:

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简介：柯里亚〔捷克〕兹·斯维拉克戴光晰译弦乐四重奏很和谐地演奏着德沃夏克的乐曲。这间厅堂的音响效果很好，但它不像是音乐厅。音乐厅应该更宽敞，而且第一小提琴手的脚边不会放着一瓶啤酒，大提琴手也不会脱了鞋演奏，而第二小提琴手的身后更不会让人看到一个电茶壶，壶...