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  • 简介:在中国的传统史观中,中国古代的女性普遍是受压迫的、受遮蔽的形象,在历史的天空下是“沉默”的一族。

  • 标签: 书法文化 女性 唐宋 “沉默” 中国
  • 简介:辽宁省鞍山市增华书法艺校成立于1996年,由鞍山市书法家协会会员李德增、李治华夫妇任教。通过多年的教学能对不同年龄、不同水平的学员因人施教;运用历史书家学习书法的故事及古典文学和现代文学作品的内容来绘声绘色讲解书法。

  • 标签: 书法文化 书艺 传承 现代文学作品 书法学习 协会会员
  • 简介:《兰亭序》作为我国书法历史文化中一座里程碑式的作品,是魏晋时期书法家王羲之的代表性作品,其以自身蕴含的魏晋时期思想文化精神与自身极高的行书艺术造诣在我国书法文化历史中占据一席之地。通过对《兰亭序》的研究,人们可以掌握魏晋时期书法文化及社会文化,如二王书札、六朝社会文化等,帮助学者研究魏晋时期的历史。同时,从书法角度来说,《兰亭序》中不仅具备了一定的人文情怀,还对后世书法文化的发展造成了极大的影响。

  • 标签: 书法文化 兰亭序书法 文化意义
  • 作者: 佚名
  • 学科: 艺术
  • 创建时间:2019-09-27
  • 简介:当代中国书法文化的断裂现象,导致的书法文化的间接断裂,但是思想文化的断裂与政治经济的影响必然波及中国书法文化的历史

  • 标签: 中国书法 中的断裂 书法文化
  • 简介:通过对唐代宫廷女性、宦门女性、民间女性以及名妓们书法文化方方面面的研究,旨在说明中国古代女性的书法文化同样有着丰富多彩的可言说性,它与男性为主导的书法文化一同建构起了中国古代书法文化史的天空。

  • 标签: 唐代 女性 书法文化
  • 简介:本文从三方面分别阐述了《黄庭坚书法全集》在材料收集和分类方法、文献真伪系年考证、文献解读和综合研究上的特点及所取得的突破。该全集深化了当代黄庭坚书法创作背景及思想成因的研究,扩展了黄庭坚草书章法的研究,填补了黄庭坚书法接受史研究的诸多空白。

  • 标签: 《黄庭坚书法全集》 黄君 书法文献整理
  • 简介:李渤(七七三—八三一),字浚之,陇西成纪人。青年时代,李渤曾经因其父亲不孝为耻,《新唐书》记载,李钧(李渤之父)"以不能养母废于世,渤耻之,不肯仕。刻志于学,与仲兄渉偕隐庐山"1。《旧唐书》记载得更为详细,"父钧,殿中侍御史,以母丧不时举,流于施州。渤耻其家污,坚苦不仕,励志于文学,不从科举,隐于嵩山以读书业文为事"。

  • 标签: 李渤 韩方明 书法文化 殿中侍御史 五老峰 《新唐书》
  • 作者: 佚名
  • 学科: 艺术
  • 创建时间:2019-06-11
  • 简介:当代中国书法文化的断裂现象,导致的书法文化的间接断裂,但是思想文化的断裂与政治经济的影响必然波及中国书法文化的历史

  • 标签: 中国书法 中的断裂 书法文化
  • 简介:本文认为应当肯定社会性中心话语对新时期书法演进的推动作用,同时指出了书法在强势社会话语面前所呈示的三个负面,在分析隐匿在人心灵深层的心理动因及社会、文化语境的基础上,认为在心灵“物性”化和人文精神在技术遮蔽中有所失落的时候,有必要召回自我的心灵,实现对“物”与“技”以及生命本我的超越。这种救赎与超越,便是对21世纪书法文化建设的最现实关切。

  • 标签: 中心话语 救赎 本我 心灵 超越 失落
  • 简介:文化的传播与扩散是文化地理学的主要研究内容之一,本文从文化地理学的角度出发,分析了魏晋南北朝时期书法文化的传播与扩散的主要方式:链式传播模式、迁移传播模式、相互传播模式、波式传播模式。

  • 标签: 魏国 晋朝 南北朝 书法文化 传播方式
  • 简介:本文对朱熹所传的两则调弦法的文献进行分析,笔者发现这两条文献分别反映了三分损益律和纯律倾向的调弦法,但在调弦法的理论表述中又都存在着数理矛盾,这或许说明当时调弦法的理论表述,还未能对当时七弦琴的艺术实践作出全面精确的反映。

  • 标签: 调弦法 三分三倍生律 纯律 相对波长
  • 简介:作为一种文化现象,书法家的空间分布体现着书法家与经济、历史及地理环境之间的某种关联。本文从历史文化地理学的角度,选取了魏晋南北朝时期491位书法家,详细分析了他们的地理分布和区域差异。并根据分析结果,进行了较为细致的对书法发达区域的划分。

  • 标签: 历史文化地理学 魏晋南北朝时期 书法家 地理环境 文化现象 书法文化
  • 作者: 佚名
  • 学科: 艺术
  • 创建时间:2019-01-18
  • 简介:服饰生产水平社会礼仪思想情感学科互渗    服饰是人类特有的劳动成果,    一、服饰是生产水平的直接反映    活生生的服饰能够形象地再现人类从,而人类的服饰

  • 标签: 服饰文明 透过服饰
  • 简介:学界对中国传统文化中的礼乐有礼乐文化、礼乐文明之论,但对礼乐文化、礼乐文明的内涵却见仁见智,有以文化模式论,有以文化体系论,不论何种认知,都不能脱离两个基本概念,这就是礼和乐。礼乐文化的重要标志在于国家意义上乐与礼制仪式相须固化为用,具有体系化、等级化、多类型、多风格的特征,以礼仪用乐的诸种形态诠释礼乐观念、礼乐思想、礼乐制度的内涵和意义。言说礼乐,首先是依礼制有仪式诉求,据礼制仪式类型设计乐制类型形成整体意义,以彰显乐之多功能性存在。当礼制仪式用乐理念固化,虽在社会发展过程中因时段不同会有所差异,但三千载一以贯之存在当无疑义。探讨礼乐思想、礼乐观念、礼乐制度、礼乐文明,我们既要从礼、礼制、礼制仪式的整体进行把握,又要从礼制仪式类型与乐制类型的对应,从礼乐形态、礼乐本体、与礼乐相关的制度等层面进行认知。在礼乐意义上,这礼与乐为并置互融关系,不如此会导致礼乐概念的泛化,甚至以礼代乐。中华文化传统中历朝历代均有依不同仪式类型用乐的理念,从国家到民间都有仪式用乐诉求,周公开创的国家礼乐制度与礼乐文明,成为后世圭臬并与时俱进持续发展。

  • 标签: 礼乐文化 礼乐文明 功能意义 仪式诉求 仪式仪轨礼乐形态 上下相通
  • 简介:艺术是严肃而高尚的,是人类文明的象征,在人类的精神领域享有最崇高的地位。因此,艺术工作者倍受人们尊重;进行艺术活动的剧院被视为圣洁的净土。

  • 标签: 圣洁 严肃 象征 崇高 精神 文明