简介：从地理位置上来看，漳州位于台湾海峡西部，地处福建南部，东部与厦门交界，东南与台湾隔海相望。由于三面环山，一面向海，降雨的年际与季节变化大，早涝灾害常常交替出现，历来有“蛮荒之乡”和“瘴疠之地”之称，因而“敬天礼神，崇鬼尚巫”风俗在漳州当地极为盛行。

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简介：<正>朱坂作场戏与槐南人场戏~①,当地俗称"阔公戏"。不言而喻,它们都是专门为当地神灵——阔公——表演的戏剧。"阔公",又称"张大阔公"。据说有三兄弟,老大名董圣朝,即朱坂黑脸的张大阔公;老二是槐南白脸的张大阔公;老三是青州红脸的张大阔公,未详。"阔公戏"是古代尧舜戏的遗存,如朱坂《丰场总纲》"序"所言:"朱阳丰场之设,不知昉字(自)何氏,创自何时?但十年一举,未尝或有间断,大都是祈丰保民,乐于尧天舜日而已。故古人之

简介：福建省导演人才培养的问题是一个经不起一误再误的问题。导演在剧目生产中处于一个中枢位置．是个事关全局的艺术岗位．是从剧本变成剧目的组织者．剧本的诠释者、总计划师．还是演员教师。今天能召开“福建省导演高级研修班”这个会议．说明在导演人才的培养与使用上我们有了大致上的共识。大家共同认识、感受、体会到导演人才已经成为我们戏剧创作水平提高的“短腿”．导演人才已经成为制约我省戏剧发展的瓶颈。我们的中青年导演，特别是戏曲的中青年导演中翘楚欠缺．能挑重担的人才还不多．．全省多数剧团没有专职导演，到了会演或重点剧目排练．就花高价从外省请导演。我们并不反对外请导演．但戏曲艺术的规律告诉我们．导演最好是本剧种的。“唱念做打”．“四功”中的“唱”、“念”外请的导演不会，“四功”亏了“两功”．怎么能不欠缺呢？

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简介：<正>福建中部的永安市槐南村"人场"演剧,又称"迎春戏"、"坐场"、"作场"、"做场"、"杂剧"、"场戏"、"戏文"、"入场戏文"、"作场戏文"等,为宗族祭祀演剧,依靠宗族制度力量组织传承。"人场"由村落仪式执行者(礼生)主持祭祀仪式,农民子弟演出,其音乐除保留部分"里巷歌谣"和佛道法曲外,大部分使用高腔剧种大腔戏音乐,语言使用南方官话与当地方言。戏、仪合一为"人场"的特征,从形式上看,它满足代言体装扮表演的要求;从结果上看,具备祈福禳灾功能,以戏的方式达成宗教仪式所追求的祈禳目

简介：<正>福建大田朱坂村及永安槐南村的作场戏(又称"丰场戏"、"人场戏")是由宗族制度传承、以祈丰保民为主要功能的演剧形式。朱坂作场戏又称"丰场戏"、"阔公戏",由廖、余两姓子弟共同演出,1949年以前每隔10年,逢辛演出,现5年一举,丰场演出旧例从正月初一延续至清明,现于元宵结束。槐南作场戏由该村黄氏宗族组织演出,通常连演两年,歇两年,再连演两年(如今每年都演),演出时间在正月十五之前,现确定为初七与十三。朱坂、槐南两地作场戏的演剧组织、制度、出目及演出形态保留了许多传统文化特征,本文

简介：林藻，是福建莆田唐代第一位进士出身的名宦、文豪，他仅有的存世的法书《深慰帖》是福建最早的法帖。本文对《深慰帖》进行了研读，同时也将后人对林藻及此帖在书坛的地位、影响等的评价，以及此帖的版本、流播情况试作分析、研究。

简介：福建省杂技团在深入开展党的群众路线教育实践活动中，进一步坚定了文化惠民演出、服务社会大众的信念，继续贯彻多年来秉持的“服务社会、服务大众”的理念，把人民群众的精神文化需求放在心中，贴近实际、贴近生活、贴近群众，以学生、农民、进城务工人员、下岗失业人员、低收入人群、残障人士等弱势群体以及广大福州市民为主要服务对象，

简介：第五届福建艺术节．音乐舞蹈杂技曲艺优秀剧（节）目展演于2012年12月在龙岩市举行。共有17场演出参加展演．基本上体现了近年来我省音乐、舞蹈、曲艺、杂技等门类的现状与成果。在省文化厅有关领导的领导下．由我省各门类权威专家15人组成的评委会经过审看、

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