简介：　　一、苗族服装服饰的几种典型模式　　苗族是一个古老的民族,历史悠久.他们的祖先蚩尤和炎帝、黄帝同为中华民族的三大始祖,共同创造了中华文明史.现在的苗族主要分布在贵州、湖南、四川、广西等地,其中贵州最多,占全国苗族的一半以上,黔东南是苗族的大本营,号称"苗疆腹地",人口约占全国苗族人口的四分之一.……

简介：~~

简介：悠久的中国历史孕育出古老的中华文明,广袤的中国大地传唱着风格各异的民族歌曲。苗族是中国最古老的,也是中国最早定居的民族之一。主要分布在贵州、湖南、云南、湖北、海南、广西等地。苗族的先祖可追溯到原始社会时代活跃于中原地区的蚩尤部落。苗族是一个能歌善舞的民族,有自己的语言,在苗族人民长期的生产劳动和生活中产生并一直流传下来的丰富的民间歌曲,具有鲜明的地方风格和民族特色。笔者从苗族传统民歌的分类、苗族传统民歌的曲体以及苗族民歌的演唱来分析其特点,从而进一步了解我们民族的精髓,让苗族民歌这一优秀的非物质文化遗产得到进一步继承和发展。

简介：近年来，非物质文化遗产的保护和利用，得到全社会的一致关注，作为一项重要的旅游资源，各地在非物质文化遗产的挖掘、整理、创新等方面也不遗余力，取得了很好的效果。盖赖苗族村寨的“跺月亮”，就是其中一项典型的事例。本文旨在通过对苗族“跳月”做历史人类学的梳理，揭示“跳月”与苗族历史文化之关系，同时通过对盖赖苗族的“跺月亮”所生存的文化生态做系统性调查，以期揭示“跺月亮”与其着生的文化生态之间的相互关系。

简介：<正>五十年代末,贵州、云南、广西、湖南先后诞生过苗剧或苗歌剧,在三十多年后的今天,湖南、广西等地的苗剧能够生存下来,有的并获得了发展。在人们的印象里,似乎苗族没有本民族的戏剧传统。但是,作为我国一个人口较多的少数民族,真的在解放前不曾产生过本民族的戏剧活动么?这个谜直到前年夏天才得到解答:不但有,而且已存在了二百年左右,至今仍活跃于黔东

简介：　　从苗族服饰图案纹样艺术中,动物纹样是苗族服饰中使用较多的图案纹饰,　　　　二、苗族服饰图案纹样运用与图案纹样类型　　　　从派生出的众多的苗族服饰类型与纹样图案艺术上可以看到

简介：　　从苗族服饰图案纹样艺术中,动物纹样是苗族服饰中使用较多的图案纹饰,　　　　二、苗族服饰图案纹样运用与图案纹样类型　　　　从派生出的众多的苗族服饰类型与纹样图案艺术上可以看到

简介：在云南苗族地区广为流传的苗族挑花工艺是苗族人民为加固衣服、美化生活、表达感情、记录和传播民族历史文化而创造的一种手工艺。云南苗族挑花工艺以十字挑花为主要构图手段；其纹饰图案造型以几何纹、动物纹、植物纹为主；其色彩对比鲜明，素而不筒、简而不繁；其纹饰图案内涵丰富，既有苗族妇女对自然界中的动植物、山川风貌及生活用品的写意寄情，又有她们用绣花针记录下的本民族人民在不断的迁徙过程中逃避战争、追求美好幸福生活的斗争征程等内容；其纹饰图案遵循一定的美学原则来造型。随着时代的发展变化，云南苗族挑化工艺在传承中发展，在美化着苗族人民生活的同时，也给予着各族人民美感享受。

简介：本文从雷山地区苗族历史文化入手,通过论述雷山苗族服饰的色彩审美特征,旨在认识苗族服饰色彩寓意的同时,揭示其内涵,并由此强调现代服装色彩设计与苗族服饰色彩艺术相结合的意义和可行性。

简介：白马藏族的村寨传说主要是讲述白马村寨的来历以及发展演变的来龙去脉,既有历史的真实性,也有神话的虚构性;既有生活的现实性,又有传说的离奇性。这类传说与现实生活的关系更近,透过其表层的曲折离奇情节,能从中剥离出更多关于白马藏族本真的民族历史文化。与白马人生活息息相关的经济文化,在这些村寨传说中表现得尤其突出。

简介：苗族巴岱仪式音乐是苗族原始的民间宗教艺术,是苗族人民千百年来流传至今的珍贵的民族文化。然而在现代社会快节奏的冲击下,古老的民族文化仅能存在于偏远的山村,苗族巴岱仪式音乐传承的艰难和传承心理的改变使得其生存空间愈加狭小,期望能有更多的目光关注苗族巴岱仪式音乐,使其能更好地传承下去。

简介：

简介：背带是我国南方民族妇女重要的生活用品，是她们倾注爱意，显示才能的最佳“橱窗”。本文深入探究的是贵州贞丰苗族的背带，其总体特点是体量大、颜色深、整体风格与服装相匹配。从纹样看，它承载了先民的智慧和对美的不懈追求，反映了农耕民族的生活意趣与审美观．写实与抽象相结合的纹样中渗透了苗族妇女对大自然的崇尚，充满对生命本源的热爱。背带在贞丰苗族女性的人生中有着里程碑式的意义，是勤劳智慧的象征，是母女代际间的爱意表达，是姻亲家族间友好关系的纽带。贞丰背带艺术在打三朝风俗的护佑之下发展至今，并将继续传承下去。

简介：随着社会的迅速发展，中西文化艺术的交流与学习日趋增多，各民族之间的文化艺术自然融合，艺术形式的多样化、内容多元化、表现手段的现代化、发展环境城市化、水平国际化是当今艺术的显著特点。

简介：苗族服饰历来被誉为＂穿在身上的史书＂,苗族绚丽多彩的传统服饰,有着原始宗教意义上的祈福驱灾符号式的象征性和装饰性。我们以色彩构成的表现手法分析苗族服饰中的色彩搭配关系,并运用现代色彩构成规律探析苗族服饰的艺术效果。

简介：<正>“嘎百福”是流传在贵州台江、剑河、雷山、施秉、凯里、丹寨等地用苗语演唱的苗族曲艺形式。苗族的语言有八个声调。用b、x、d、l、t、s、k、f八个字母来标记。八个声调的调值及其相互关系如下:

简介：

简介：傩祭和傩戏历史悠久，曾经在我国很多地方流行，是人类最古老的文明现象之一，它内容庞杂，占卜、祈雨、圆梦、驱疫、祀神等活动都在其范围之内。《古今事类全书》说：“昔颛顼氏有三子，亡而为疫鬼……于是以岁十二月，命祀官时傩，以索室中而驱疫鬼焉。”该文献载明了原始社会末期就有了傩祭的活动，并表明在原始时代，巫术便和艺术结下了不解之缘。

简介：(十)弹琴弹琴是苗胞喜爱的一种弹拨乐器。形近似月琴。共鸣箱呈圆形,直径约30厘米,厚约4厘米。琴颈至面板设六个品位。张三根金属弦。木质琴马置于面板中下部。演奏时,置琴于胸前,左手扶杆按弦,右手执骨拨弹奏。多用中、外弦弹旋律,里弦以节奏型持续音伴奏。常与三弦结成“公母”关系重奏带有多声部性质的曲调。弹琴奏高声部,三弦

简介：川南苗族芦笙舞,因珙县在夜郎时期所处的特殊地理位置和苗族复杂的迁徙历史而继承了传统夜郎乐舞“歌舞乐一体”的美学特征,在此基础上成为传统夜郎乐舞的宝贵遗珍。本文通过追溯川南珙县苗族芦笙舞与传统夜郎乐舞的关系,并以罗渡苗族乡的芦笙舞为例,从当代“乐舞一体”“多元化融合”的视域下,对其文化艺术价值在民俗文化中的体现与意义进行讨论,且对其传播传承方式的实施给予设想和建议。