简介：洛阳北魏时期的世俗石刻线画艺术，作为陵墓装饰雕塑艺术的一种形态，多见于此期墓葬中的石棺、石棺床、石室、石墓门及墓志之上，自明末清初以来，已发现多件。其中著名的有宁懋石室（孝昌三年，现存美国波士顿博物馆）、孝子画像石棺（存美国堪萨斯城纳尔逊博物馆）、元融石棺、元谧石棺、秦洪石棺、元文石棺、王悦石棺、升仙画像石棺、元日韦石棺（武泰元年三月十六日）等。此外还有为数不少的石棺床、石墓门（楣、框、扉）、石碑座等。洛阳北魏世俗石刻线画遗存数量较为丰富，内容丰富多彩，形式千姿百态，本文试图对其本身的艺术风格和它在中国造型艺术发展史上的地位等问题作初步探讨。

简介：岭南自汉代开辟海上丝绸之路开始，就成为域外佛教的重要传播地。唐代海南已有佛寺的点状分布，宋元至明，佛寺建立逐步扩散到城乡各地，吸引了越来越多的信众。海南民众围绕佛寺开展的祭拜活动已成为民俗文化的一部分。佛教在海南的世俗化演变，与宋代以来王朝政策、海洋贸易、谪官等因素密切相关，是官绅民共同合作互动的结果。宋明佛教在海岛和内陆的传播与世俗化过程表明我国古代陆海开发同步进行。

简介：贱民制是印度教种姓制度的一部分。贱民解放的过程起始于殖民地时期。独立后，印度政府通过制定世俗主义宪法，实行保留制度，采取一系列扶贫措施，提高表列种姓教育水平和营造世俗主义的思想舆洽环境等手段，着力消除这一社会问题，取得了较好的效果。表列种姓自身的努力也推动了这一问题的逐步解决。

简介：南传佛教较早传入我国并得到发展,现流传于我国云南,是傣族等少数民族群众的主要宗教信仰。随着社会发展和文化变迁,南传佛教乃至整个佛教都出现了世俗化现象,这是佛教发展进程中必须面对的问题。

简介：本月人物习近平,中共中央总书记、国家主席、中央军委主席罗尔,罗一笑父亲,曾任《新故事》杂志主编,深圳媒体人林丹,著名羽毛球运动员,奥运冠军,大众偶像,最近因出轨事件成为舆论焦点冯小刚,著名导演,新近上映的大片《我不是潘金莲》毁誉参半刘士余,证监会主席景海鹏,英模级航天员王健林,中国首富菲德尔·卡斯特罗,古巴前领导人吴胜明,八十岁二次创业的女企业家王国强,国家卫生计生委副主任、国家中医药管理局局长

简介：我不知道大家听到“神仙”这两个字的时候,会不会想到玉皇大帝、王母娘娘、七仙女、田螺姑娘等等.如果大家想到了这些传说中的仙人,那我请大家把这些联想先放下.我的演讲会涉及仙传里面的一些故事,但是,即使涉及这些故事,我真正希望讲清楚的还是仙传故事背后所蕴含的理念——它们到底要表达什么.我在读仙传和做神仙研究的时候常常会问自己一个问题：人为什么会想要成仙？

简介：乡约的核心宗旨是针对普通民众的道德教亿，乡约宣讲是普及儒家道德的重要途径。吕大钧的《吕氏乡约》和朱熹的《增损吕氏乡约》都将礼教作为道德教化的主要途径。王守仁的《南赣乡约》将道德宣讲作为道德教化的主要方式，对道德教化方式有所改进，但当然是道德教条的灌输。罗汝芳的乡约以道德说理、道德感化作为乡约宣并的主要方式，合乎道德教化原则，其道德教化水平进一步提高。明代乡约道德教化方式的不断改进是乡约迅速发展、儒家道德不断向底层社会广乏而深入渗透的重要原因。

简介：磨石口,又叫模式口,真了不起,藏龙卧虎。短短这么一个山口,有一条古道;有若干古代民居;有法海寺,法海寺里有闻名世界的明代佛教壁画;有北京市九中,九中是个重点中学,出过不少名师和名徒;有田义墓,那里有非常精彩的石雕;还有一座承恩寺。承恩寺正对着九中,在一个高坡上,紧挨着磨石口古街,不难找。门

简介：语文既传承民族文化,又引领学生亲近母语,习得言语能力,增长言语智慧,并获得心灵的成长。因此,理想的语文课堂应是"全面提高学生的语文素养,促进学生和谐发展,形成良好的个性和健全人格"的语文"生态课堂"。如何追寻理想的语文"生态课堂"呢?

简介：沈德潜的诗歌审美理想以“中正和平”为总体要求，主张温柔敦厚的诗教。沈德潜身处中国传统诗歌理论和创作实践都已充分展开的清代中叶，他强调兼取诸家诗学，于对立的诗论里求以儒家诗学为主导，兼容审美派的某些见解的“中和”主张，体现了道德伦理价值与审美价值和谐统一的诗歌审美理想。

简介：《华东师范大学学报》(哲社版)1986年2期李志林《论先秦道家理想的两重性》一文分析了先秦道家的理想境界、理想人格与理想社会。指出:(一)先秦道家理想境界的鲜明特色是崇尚自然。所谓自然,老子提倡的是归真返朴,他把婴儿看作'至

简介：《宋史·李全传》大部分出自《淮东补史》一书。其作者刘子澄,非文献中误载的静春先生刘清之,而应是玉渊先生刘清叔。他曾参与平定李全之乱和端平入洛等晚宋重大军政事件,所撰《淮东补史》一书对于李全事迹记载甚详,后经元人修史时收入,奠定李全传的基本格局。《宋史》秉持了＂崇道德而黜功利＂的修纂原则,传记中的文字程式化的内容居多,传文的铺排建立在合乎儒家社会及伦理价值的基准之上。然而《李全传》与其他诸传不同,它细节生动,人物形象饱满,文字详尽,这与它主要倚仗私人稗史材料修成有关,而这在中国历史的书写历程中并非特例,尤其对于叛臣,更是如此。通过分析李全本传的史源,有助于人们理解历史书写脉络中的多维互动模式。李全作为叛臣被记载,他的传记同时提供了研究儒家意识形态在官方书写层面如何运作的鲜活个案。

简介：敦煌壁画中僧人服饰与域外佛教服饰不同,从中可看出敦煌佛教服饰汉化、世俗化的形成过程,究其原因：一是本土文化的影响,二是南北文化的交流。中土外来的僧人服饰受到本土传统服饰文化、思想的同化与影响,随着中土僧服的形成而成为汉化的服饰文化。同时,它也为拥有极强包容性和同化力的中土传统服饰文化所渗透,而完成其汉化、世俗化过程,与中土传统思想所相融。

简介：北宋时期佛教信仰呈现世俗化、平民化的倾向。在这种倾向的影响下，北宋开宝寺塔形成了特有的装饰风格。这种装饰风格集中体现在开宝寺塔塔壁琉璃砖装饰花纹与花纹样式、琉璃砖造像题材及神兽琉璃砖的造像上，它既是佛塔装饰艺术贴近生活的体现，又是佛教信仰世俗化的反映。

简介：一、让课堂书声琅琅朗读是语文教学中一项重要的基本功，有感情地朗读课文有助于加深学生对课文的理解和感悟，使其受到思想情感上的熏陶，从而达到阅读教学中美感、乐感、语感、情感的和谐统一。一堂理想的语文课应该是充满书声琅琅的课堂，作为教者应该让学生把书读好。因此要读通顺、读情（感情）趣（味道）、读出个性，以至最后达到熟读成诵的境界。“书读百遍，

简介：中国古代大同理想源远流长：早在春秋末年，孔子便提出了“博施济众”、“少安老怀”的主张；墨家则按照“尚同”、“兼爱”的原则，描绘未来的理想社会；农家提出关于平等社会的理想，而老子则流露出对原始共产主义的梦想……。到了战国末年或秦汉之际，《礼记·礼运》篇更总结了春秋战国以来诸子百家的大同思想，尤其是墨家、儒家、道家、农家的思想，向人们展现出一幅无比美好的未来社会图景。此后2000年

简介：Asanimportantphenomenonofhumansociety,theproblemsofreligionhavebeendeeplyinfluencingbothreligiousbelieversandpolitical,economic,culturalandsocialaspectsofallnationseversincetheiremergence.Intoday’smulticultural,information

简介：仕女画是人物画的分支,它最能反映具有鲜明时代特征的审美观,特别是对女性形貌、气质的审美认识,往往折射出这一时代人们的审美趋向和精神面貌。唐代以张萱、周昉为代表的造型丰腴、设色华贵的仕女画风,传至元代後期,宮廷画家周朗可谓是最後一位高手,自他以後,唐代的仕女画风已消失殆尽。宋代刻意写实、形貌端严的仕女画格行至明代中期,“吴门四家”之一的唐寅可称是最後一位名师。在他们之後的明末清初至近现代,四百年间的仕女画中,仕女画的表现内容和描绘手段发生分化,形成了两种迥然不同的艺术风格。

简介：王复生(1896-1936)名濡廷，化名王甄海(振海)、郭其瑛、郭毅，笔名止庵，祥云人。1916年春入北京大学文科预备班。1920年参加马克思学说研究会，为该会发起人之一。同年冬加入中国社会主义青年团。1921年加入中国共产党。1922年3月至1923年7月到陕西华县成林中学任教，在师生中宣传马克思主义和中国共产党的政治主张。不久，回北京大学复学，1925年与王德三等人发起组织新滇社，为主要领导人。1925年夏至1926年春在陕西绥德第四师范学校任教期间，参加中共陕北的建党活动。1926年夏派回云南筹组国民党云南省党部。1927年大革命失败后，在东北工作。日本侵入东北后，在东北各地开展抗日斗争。1936年6月30日任齐齐哈尔市党组织负责人时，被日军逮捕。8月15日被杀害。

简介：孙中山出生于落后而又封闭的农业宗法社会,因此在12岁以前对外面的世界知之甚少。直至12岁前往夏威夷,＂始见轮舟之奇,沧海之阔,自是有慕西学之心,穷天地之想＂。这才知道中国之外还有这么一个无比广阔的世界,特别是近代文明已经高度发达的西方世界。