简介：很高兴来到这里跟同学们分享交流,今天讲座的主题是中医学,主要想跟大家介绍一下中医药学的主要理论,看看中医跟我们日常所了解的有什么区别,因为许多人对中医的看法是比较片面的,一提中医通常就有这么个印象:一个年纪比较大的医生,给病人把把脉,然后把多种药材搭配在一起让病人熬汤喝,味道还挺难闻。而且现在社会上还一直存在关于中医学是不是科学的争论,质疑中医没什么科学理论依据。

简介：<正>(一)《河西人物志》当属甘肃省下唐赵彦昭撰《河西人物志》十卷,见于《旧唐书》卷九二本传记载,张国淦先生以为“河西泛指黄河以西之地”,故系此书于陕西省下。今案唐人所谓河西实多指陇右,无庸举证。《旧唐书》本传云“赵彦昭者,甘州张掖人也”,弘扬乡里先贤正是当时通习,可证《河西人物志》当系于

简介：<正>《上海博物馆藏战国楚竹书》第六册有《天子建州》篇,是有关先秦礼仪制度的文献,为研究先秦礼学提供了宝贵的材料。由于有甲、乙两个写本相互对读,且甲本较为完整,为简序编联和文字释读提供了很大便利。经过原考释者曹锦炎先生及诸位学者的研究,现在全篇文字基本可以读通。不过,由于其中关于礼制的记载多不见于传世文献,甚至有与传统说法大相径庭者,所以在具体文意上仍存在不少见仁见智之处。为便于讨论,我们依据甲、乙两个写本的图版,同时吸收学者们已有的研究成果并参以自己的看法写出通行释文如下:

简介：中医是中国传统文化的一个组成部分。然而，进人近代特别是民国时期以后，中医的发展遇到了西医这个强劲的对手，为了生存和发展中医学，中医界进行了不懈的努力。一１９０４年，杜炜孙在绍兴开办医学讲习社，１９１０年，丁福保在上海开办绍兴医学讲习社，袁桂生在镇江创办镇江自新医学堂，蔡小香、了福保在上海创办中国医学会附设讲习所，这些是中国最早开办的中医学校。１９１７年，丁甘仁、丁济万在上海创办上海中医专门学校，聘请中医名家曹颖甫、丁福保。陆渊雷等执教，由于办学有方，该校不仅培养了许多中医人才，而且为举办中医学校提供了一套有益的经验。当时办得颇为出色的中医学校还有包识生在上海创办的神州医药专门学校，范效霎

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简介：《四库总目提要》卷一四八集部别集类一《庾开府集笺注》条云：兆宜采辑其说，复与昆山徐树毂等补缀成编，粗得梗概。然六朝人所见之书，今已十不存一。兆宜捃摭残文，补苴求合，势不能尽详所出，如注《哀江南赋》经邦佐汉一事，引《史记索引》误本，以园公为姓庾，以四皓为汉相，殊不免附会牵合。后钱塘倪皤别为笺注，而此本遂不甚行。然其经营创始之功，终不可没，与倪注并录存之，亦言杜诗者不尽废千家注意也。

简介：西汉王朝第十五代刘婴5岁当皇帝，不久就被王莽赶下了台。王莽结束了西汉215年统治，建立“新朝”。王莽是位儒学大家，他想缔造一个体现儒家思想的政治体制，于是进行了一系列重大的改革措施。

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简介：上一个马年（2002年）的秋天，《人物》杂志发表了我的一篇题为《阎宗临：品端学粹之士》的文章，重点介绍了史学家阎宗临的生平。1904年，阎宗临生于山西五台县一个贫苦农民家庭。先就读于阎锡山任校长的私立至川中学，后半生的遭遇泰半由此而来。1924年考入重华书院，得以结识梁漱溟，师生之间开始了长达半个世纪的交往。同年加入狂飚社，经同乡高长虹介绍认识鲁迅。后赴法国勤工俭学数年，1929年入瑞士弗里堡大学学习，机缘巧合成为罗曼·罗兰的助手和忘年交。获得瑞士国家文学硕士后，一度回国任教。不久，再赴瑞士攻读博士学位。

简介：中华书局点校本《续资治通监长编》卷三三○元丰五年（1082）十月甲子条：

简介：《黑鞑事略》及其疏证笺证武尚清（一）《黑鞑事略》的传藏经纬民族史志，以本初记叙为尚。《黑鞑事略》其庶几乎！《黑鞑事略》一卷，宋彭大雅撰，宋徐霆疏证。彭文约撰于理宗绍定六年癸已（１２３３年），徐疏约成于端平二、三年间（元太宗七、八年）即乙未、丙申（１２...

简介：山东抗日根据地在抗日战争早期建有北海银行，并发行了北海银行币。1941年1月，鲁西银行在东平县成立，5月发行了鲁西银行钞票。山东地区在抗日战争时期票币发行十分混乱，土杂钞名目繁多，泛滥成灾。鉴于此，抗日民主政权在北海币、鲁西钞供应不足的地区，有些县区也发行地方抗日流通券。

简介：<正>1984年,临汝县在文物普查中,发现了13座明代桥梁。这些桥梁均为石质,拱形,大致可分为三种形式。现简介如下:1、单孔桥。共7座,外观大同小异。〈1〉玉虎桥位于县城东部,在南关与二里店之间的一条小河上。桥面长5.3米,宽5米。拱作圆弧形,宽3.1米,高1.90米,采用长1.10米、宽0.80米,厚0.25米的长方形微弧条石横置砌成。拱两端用外弧长0.66米,内弧0.55米、宽0.40米,厚0.25米的短弧形条石镶边,两石

简介：明代永乐宣德时期宫廷制作了大量藏传佛教金铜佛像，艺术成就卓越，在明清佛教雕塑艺术史上影响深远。文章通过研究甘肃岷县新发现的珍贵史料《西天佛子源流录》、考察岷县大崇教寺遗址暨岷县博物馆收藏永宣时期藏传佛教文物，从文献与文物两方面论证了永宣佛像源起与流传的主要原因，以及甘青地区在明朝初年朝廷治理西藏方略中的重要地位。

简介：荀子是战国晚期的著名思想家，曾三任稷下学宫祭酒，受业弟子有李斯、韩非、浮丘伯等。司马迁作《史记·孟荀列传》，认为二人同属儒家学派。今传《荀子》一书，专明礼学，而精神近于法家。史传法家尊黄老，《荀子·儒效》中有“民德”，实为王道之始，义近“玄德”，《老子》云：“生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。”《荀子·王制》中有“至约”，“约”“一”同义。《老子》云：“圣人抱一以为天下式。”又如《荀子·解蔽》中有“至道”，《中庸》云：“君子之道，造端乎夫妇，及其至也，察乎天地。”

简介：近年来，中国国家与文明起源日益成为学界的热点。在研究的过程中，学者认识到。单纯的依靠探讨夏朝以来的历史研究国家与文明起源存在明显不足，因此把研究领域扩大到五帝时代甚至更早的三皇时代．整个新石器时代都成为国家与文明起源研究关注的对象。近年来。有大批关于中国早期历史和新石器时代的论文和专著面世，虽然学者资料的选取、研究的视角和侧重点有所不同。

简介：一《墨子·经》上云:'故,所得而后成也。'《说》云:'故,小故,有之不必然,无之必不然。体也,若有端。大故,有之必无然,若见之成见。'故是因果之因,《吕氏春秋·审己》云:'凡物之然也,必有故,而不知其故,虽当,与不知同,其卒必困。先王名士达师之所过俗者,以其知也。'凡宇宙万事万物之故,皆为'小故','有之不必然'者,言事物之发生皆具偶然性。'无之必不然'者,依事物之结果而言,若无此因,则必无此果,故云'无之必不然'。

简介：<正>我国历史悠久,邃古之事为神活传说的阴影掩盖史实真相。更因为时代荒远,史料缺乏,口传异词难以考证。长期以来,展转相承、真伪混淆,不得澄清;以致“妄托虞初、失乎汉纪”,陈陈相因。姑且存疑之事,所在多有,黄帝战蚩尤之说即为显著之例。吾人读国史,开宗明义第一篇首述其事,课本因袭传说,人人自幼习之,视为故常。由汉迄今两千余年,其间怀疑者盖亦有人,或皆感于远在信史之前,荒渺难稽。殊不虑前有臆说、后有嗣响,越演变离史实愈远,由姑且存疑流而为存而不疑者,所在有之。盖信史之范畴因时代之进步而上溯愈远,文字仅其一端耳。长期累积成的“郢人燕说”,自须逐步廓清,逐层剥去虚构的外衣。我们应充分研究和利用新的发现和研究成果,作进一步的阐明问题。本来历史学本身就具有“反致科学”(ConverseScience)的特性,最后终会求得近似值。只要更多的发掘新的,才能更好的整理旧的。

简介：

简介：<正>一九八四年五月底,河南省博物馆的同志在鉴定临汝县文化馆馆藏文物时,发现该县寄料乡张湾村东山是一处不可忽视的第四纪动物化石点。其主要哺乳动物化石有:长鼻三趾马、野牛、鹿、犀等。同时还发现了一批打制石器。