简介：儒家思想在我国传统文化中占据了极其重要的位置,而在数千年以后的现代社会中,儒家生态伦理思想依然发挥着其积极作用,如仁民爱物思想下的生态保护观、天人合一思想下的生态道德观、取物有节思想下的生态发展观等,为社会主义和谐社会的构建奠定了良好的基础。

简介：在近现代商业大潮的涌动下，一批批客商风起云涌。在历史的际会、时代境域大不相同的背景下诞生的新客商，既继承了古客商的伦理文化精髓，又孕育着现代伦理文明的时代特质。客商自形成商帮之后，与著名的徽商、晋商等同为重要商派，在今天的商界也是影响深远。

简介：一、《诗经》概说及今日对待《诗经》的态度《诗经》对于大家来说并不陌生,不过大家所熟悉的《诗经》可能更多是从'文学'角度来解读的。例如我们学中国文学史的时候会知道,《诗经》是先秦文学非常重要的一部分,但我们学习《诗经》主要还是学它里面的赋、比、兴艺术手法,以及这些艺术表达形式对于后世的诗歌创作产生的影响。还会学习《诗经》里的现实主义表现手法,例如我们在中学时代学习《诗经》,少不了

简介：佛教作为一种外来宗教,为了利于自身的传播,佛教采用与中国的传统文化相调和的办法,尤其着重注意吸收中国传统文化中的'孝',走伦理路线,形成了佛教自身的孝亲观。佛教从而在中国的流传和发展进程中融入了中国社会,并给中国社会带来了政治、文化、风俗习惯上的影响。就佛教的伦理路线给古代中国的政治和风俗习惯进行分析以提供一种看待中国社会的视角。

简介：一、儒家讲自觉,道家讲自然和儒家相比,道家在一些基本问题上的理解是不同的。儒家讲自觉,道家讲自然。自觉跟自然不同,譬如说今天讲座所安排的这个场域,布置得很自然舒适,那么你在这里自然坐得安安稳稳,不必通过多少自觉。但如果空调坏了,屋子里热起来人感到不舒服,那时候就需要自觉,想到是为参加课程而来,就对自己有所要求才

简介：党的十八大以来,以习近平同志为核心的中共中央开创了强军兴军新局面;党的十九大确立了习近平新时代强军思想在国防和军队建设中的指导地位。习近平新时代强军思想,继承和发展了＂古田会议＂的建军思想,并以更宏大的历史视野,将中国共产党革命战争年代军事辩证法思想加以创新发展,构成习近平新时代强军思想的鲜明特色。

简介：《老子》一书,存在大量批评当时政治、文明以及过分强调“人为”力量、违反“自然”本性的话,乍看起来似乎偏于悲观、消极,缺少积极精神。然而就其批评的主要对象而论,还是有积极作用的。它告诫人们（主要是告诫统治者和强势群体）,要汲取历史经验教训,制约不良行为。诸如：

简介：没有思想过硬、素质过硬的教师队伍，学校将难以承担立德树人、教书育人的重要职责；作为高校教师，仅仅业务上精、学术上强、专业上棒、教学上钻，远远不够——

简介：在历史上，回族和其他兄弟民族一样，勤劳勇敢，富有智慧，具备强烈的开拓精神，曾对祖国光辉灿烂的文化作出过重要的贡献。对于当代回族来说，上述的民族优秀文化传统不仅仅只具备文物观赏价值，它作为一种习惯与思辨模式，已渗入回族人民的血液之中，自觉或不自觉地影响着整个民族的言行。因此，了解其历史演变及社会价值，并重新认识和估价回族传统文化，不仅能使我们领略回族历史文化的无穷奥秘.

简介：邬庆时,民国著名方志学家。在抗战军兴之际,修志不辍,著有方志专著《方志序例》,修有民国《番禺县续志》、民国《宝安县志》、民国《高要县志》等志书近十种。提出为保全民族文化的命脉计,志书＂不惟不可不修,且不可不急修＂;创新修志的方法,尝试＂三不四最＂法;因应时代的要求,对方志的体例、内容及表现形式不断进行创新。

简介：19世纪以后，称雄于世数千年的中华民族及其文化，受到以科技力量崛起的西方近代帝罔主义的冲击与侵凌。从此在中西全面接触与争战中节节败退，造成吾族近二百年来的屈辱与自卑。中西文化对峙之中，

简介：辽朝军事战略思想由契丹游牧民族军事传统文化与中原汉族军事制度结合而成。受政治“双轨制”影响，辽军事思想也出现“一军多制”现象，既有亲征仪、打草毂、发挥骑兵优势、偷袭、严军纪等传统军事策略，又有知已知彼、声东击西、养精蓄锐、以逸待劳等汉族兵法策略，体现了辽朝军事战略思想的多元化。辽朝军事战略思想具有契丹特色的战术性、本土性、因才施用、奴化思想等特征，对研究我国的军事战略思想史具有承上启下的借鉴意义。

简介：马端临编纂的《文献通考》贯通历代典章制度，明晰历史演变过程，找宋亡之原因，取灭国之经验。他注重史料来源，综合分析，力求全备。他首创辑录体目录，通裁别识，独立不惑。他在编纂文献过程中，谨慎存疑，不妄臆断。马端临专注学术二十余载，兢兢业业，终成《文献通考》。本文从马端临的生平出发，通过列举总结他在编纂《文献通考》时采用的原则和方法，探讨对今天档案文献编纂工作的启示。

简介：殷海光的一生经历了从坚定地坚持逻辑经验论和自由主义到转而喜欢中国传统文化的过程。相关研究应该以殷海光为中心,着重从其个性、道德情感、逻辑学家身份、病中文献资料以及林毓生、陈鼓应等人物进行考察。在其思想转变的原因中,殷海光安身立命的中国传统和东方情调的赤子心灵是根本,逻辑经验论等西方文化的不尽人意既是刺激因素也是技术条件,其他人和事只是起到一定促进作用。以＂回归＂中国传统文化为问题讨论殷海光的思想转变,其实是沿袭＂非西即中＂或＂中西融合＂的俗套。殷海光思想的转变并不存在离开和＂回归＂的问题;也不能被意会为＂回归＂,因为它无法＂回归＂为价值倾向;也不能说是回归＂中国传统文化＂,他只是从反传统主义者转变为非传统主义者。否定＂回归＂的观点,可以摆脱中西文化关系的俗套,跳出线性思想的格局。

简介：当代存在两种思想阻碍我国园林设计的进步,一种对中国古典园林的设计理论持抛弃的态度,盲目抄袭西方园林设计,还有一种对中国古典园林设计方法照搬照抄。明清时期的园林文献记载丰富,现存数量较多。本文结合明清时期的思想发展,以及明清时期的造园要素,对明清时期古代园林的设计思想进行分析,以揭示其在中国古典园林体系中的地位和价值。

简介：思想政治教育不能在理论上谈理论,空对空,虚对虚。使命教育的方向性、实践性、忠诚性、坚定性,把思想政治教育变得具体可感,具有可操作性。做好使命教育,必须树立战线思想,防线观念,红线意识,底线思维,不留死角,不留盲区,不留空白,不留隐患,抓在日常,抓在具体。把使命教育包含在理想追求中、政治态度中、工作职业选择中、能力才能强化中、人生性格塑造中,从而将思想政治教育中在社会现实中展开、在具体事件中进行、在解疑释惑中巩固,最终实现终把思想政治工作贯穿于教育教学全过程。

简介：鸦片战争后，西方警政思想伴随西学东渐大潮渐入中国。租界办警政的样本示范，游历人员和维新人士著书立说式的推介，洋教习对警政学堂教育的督办指导，使西方警政思想快速传入中国，促成了清末警政革新的移植型范式选择，并由此催生了近代中国警察制度的创建。

简介：从1906年在《军政府宣言》中提出“国民革命”开始,孙中山的国民革命思想就有两大鲜明的特征：一是与谋一己私利的英雄革命相诀别;二是与三民主义密切结合在一起,为实现三民主义、国福民利而革命。尽管这是孙中山矢志不渝的观念,但其国民观和革命观却随时代而有变化,如在二次革命失败后一度将“国民”界定为“参加革命者”,随后又因社会主流思潮厌恶革命而以“护法”相号召。五四运动后,孙中山方回归广大国民的立场,改组中华革命党为中国国民党,呼唤重新革俞。从五四新青年运动中诞生的中国共产党,在认识到社会主义革命条件不成熟后,基于二次革命的理论,倡导国民革命,以适应与国民党合作之需要。孙中山将新的国民革命思想纳入三民主义纲领之下,终成系统的具有目标、步骤、动力及形式的国民革命思想。

简介：卡舒巴认为，把文化视作全部生活样式的宽泛定义可以作为研究城市文化动相与变相的概念基础。他指出，文化几乎只存在于迁变之中，是迁移的、变形的、混合的、杂交的、过程的……。依据“迁变生起”的标准，可以划分为自然发起的常规文化迁变与基于政治、经济、文化、宗教等利益而人为有意推动的新式文化迁变，后者可以称为“文化的转基因”，并促成了新的共同体结成形式。借鉴西方经验，探析文化传承中的动相与变相，实现城市的移风易俗与社会和谐，是中国民俗学者的新使命。

简介：在唐代，禁杀受到两方面的推行。一是佛教的传播，二是朝廷推行。前者收到了良好的效果，信众与佛教之间形成互动。民众在接受禁杀思想过程中不断改造佛教教义，将其世俗化、实用化。后者则因朝廷运用行政权威自上而下强令推行，严重影响了民众生活，其中屠夫渔夫首当其冲。朝廷的政策引起部分儒家官员的不满，要求停废禁屠断捕令，将国事转移至民生之上。