简介：

简介：陈裕时(1877-1940),原名陈裕大,字元伯,皈依佛门后,法号元白,湖北宜昌三斗坪人。陈在汉阳兵工厂工防营当兵时,被送到湖北武备学堂读书,因读《鉴略》颖悟过人,受到张之洞的重视,被送往日本深造。1903年8月,26岁的陈裕时到达东京,进入振武陆军士官学堂学习,因在校阅读、宣传革命书刊被开除学籍,继而转学法政。后结识孙中山与黄兴,与同为宜昌人的黄恺元、高冈、全敬存、陈吉甫、杨征祥等一道入同盟会。32岁回国,与蔡锷、赵恒惕、唐继尧去广西,担任龙州讲武堂监督兼龙州新军邑龙统带一职。

简介：本文在对郑州近年发现的洛达庙文化遗存与豫东杞县鹿台岗先商文化遗存的比较研究中,发现洛达庙类型的文化遗存同鹿台岗先商文化的关系密切.早商二里岗文化来源于本地的洛达庙类型,而后者又是从豫东鹿台岗先商文化发展而来.

简介：某夏正午,晴空万里,烈日高照,一男子提灯游街通衢.路人怪问:"汝白昼何以提灯耶?"答:"暗无天日也!"

简介：李伟先先生与家父马定祥结识于1945年。那时我父亲的“祥和泉币社”才开张不久，有一天，店里来了一位身材清瘦、衣着简朴的广东人。来访者，就是钱币收藏家李伟先先生。

简介：<正>1978年8月石家庄市北郊发掘一座西汉古墓,在墓主人头部左侧发现一枚铜印。阴文篆刻“?且”二字(见《考古》1980年第1期)。对这两个字的考证,我们曾信访过故宫博物院罗福颐同志,他释为“长耳”,但长耳这个人名在历史上没有见过,我就联想到“长耳”是否就是秦汉之际一直在河北一带活动的张耳呢,是否当时假“长”为“张”呢?带着这个问题查找了不少古今文献资料。在许慎的《说文解字》内“长”与“张”二字都有,只是解释很简单,只说“长,久远也”,“张,施弓弦也。”既未谈到可以借用,也没有作为姓氏解。在另一些说文和字典之类的书籍中,未见“长”可以假借为“张”之说。在《中国名人大辞典》中,姓“长”的人名从古至今仅录五人,即长沮(春秋楚人)、长(片羊)(春秋魏人)、长息(战

简介：五代十国由于历时较短,又处于中国古代唐、宋两大盛世之间,故对其研究并没能引起近代学者的足够重视。进入80年代后,大陆出版了关于五代史的第一部专著《五代史略》;90年代又出版了十国史研究的第一部专著,即任爽的《南唐史》,五代十国史研究开始出现突破。但总的来说,对五代十国史的研究仍属薄弱。2000年6月邹劲风博士《南唐国史》出版,当视作近年来关于南唐史研究的最新成果。该书的序言称作者'基本上网罗了目前可以见到的南唐史料,并以历史唯物主义观点予以贯穿',誉之为'当代青年史学工作者的佳作之一。'本文不拟对该书进行全面评述,只想围绕可能影响其学术价值的几点问题略作讨论,以就教于方家。

简介：试评“恺撒神话”郭长刚盖乌斯·优利乌斯·恺撒（公元前１００－４４年）是古代罗马著名的军事家、政治家。在西方近代史学中，可以说他是享尽了荣耀。一些西方史家不仅把他看作是古代罗马历史上的至尊至圣者，更将他本人及其事业加以神话般描述，认为他是罗马乃至整个古...

简介：清代钱币中，雍正钱相对少见，在出土或存世的大量清钱中，仅占1％。主要原因有二，一是雍正年间商品经济的发展和人口的增加，使流通所需货币越来越多，而制造铜钱的原料黄铜生产不足。雍正四年（1726年）正月，户部建议，除乐部等必须用黄铜铸造者外，一律不许再用黄铜制造器皿；已成者，当作废铜交官，估价给值；倘有再造者，照违例造禁物律治罪；失察官员，买用之，亦照例议处。同年九月，再下禁令，只准三品以上的官员用黄铜器皿，其他一概禁止；现有铜器，一律要在两年内清缴。

简介：先从武侯与先主的遇合谈起。《三国志》诸葛亮传:“诸葛亮字孔明,琅邪阳都人也。”汉阳都县在今山东沂南县南。亮早孤,随叔父(传称“从父”)诸葛玄到了荆州。玄卒,亮躬耕于南阳,以管仲乐毅自比;与博陵崔州平、颖川徐庶友善。灵帝末,黄巾起,先主乘时率关羽、张飞、赵云等,初讨董卓,继抗曹操,辗转到

简介：<正>一九一八年(零岁)二月四日,生于天津市北马路恒德里三号。原名查良铮,另一笔名梁真。祖籍浙江省海宁县袁化镇,先祖为清代文人查慎行。据说,穆旦年少时,家中藏书多为查慎行所著。祖父为清末官僚,家道随清室亡而败落。父查燮和,法院小吏。母李玉书。穆旦为独子,有姐妹各一人。

简介：张謇,在中国近代史上是一个令人瞩目的名字。他是中国早期现代化的先驱,是伟大的爱国主义者。近代中国社会激烈变革期的几乎所有的重要事件他都参与过,而他本人却走了一条科举成名后辞官回乡办实业、兴教育的独特道路。这多

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简介：2004年元月12日，我们敬爱的老师王先恒教授永远离开了我们。他走得那么匆匆，我们这些身在外地的学生都没能与他见上最后一面；他走得又那么从容，一句“一切从简”是他对自己后事的全部交代。但我们想像得出，他一定无法割舍他无比热爱的学术事业，无法割舍他倾注一生心血的藏书，也无法割舍他视为自己的孩子的学生们。他是我们的恩师，行为世范，为人师表；他是我们学问前行的动力，睿智博学却“述而不作”；他是我们人生的一面镜子，淡泊宁静，情怀高远。他用自己的学问和人生很好地诠释了他的母校——北京大学的学风。我们怀念他，亦是在铭记他的为人、为师、为学风范；我们热爱他，亦是在鼓励自己的学问人生。

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简介：《恒先》写得真好，我很高兴自己是它的第一读者。这部分简文，现已收入马承源先生主编的《上海博物馆藏战国楚竹书（三）》（上海古籍出版社，2003年），可参看。此文原稿本来是附在我整理注释的上博楚简《恒先》部分后面的。看校样时，主编认为不合全书体例，要我把它删掉，我唯唯，遵命而行。

简介：在加强社会主义法制建设的同时,必须加强社会主义道德建设。'以德治国'和'以法治国'紧密结合,法治与德治并重,是我国社会经济步人新的发展时期亟待解决的问题,它对于我国的社会主义事业的发展具有重大的意义。社会主义市场经济离不开法制,同时又依傍道德。经济是道德的基础,经济环境是道德建设的条件,而道德建设对于经济健康发展也有巨大的影响。所有道德行为都是一种价值判断与选择,或多或少都是以约束个人、局部的欲求为代价来实现的。在经济领域中,道德是一只看不见的手,能从长远利益上造成'有德则有财'的效果。一个经济

简介：<正>武汉市文物商店收藏了一件西周时期的铜■,惜其形体残损过甚,仅存底部。可贵的是铸于内底上的铭文完整地保存下来了,值得重视”。铭文共四行二十四字,隶定如下。唯四月乙卯,公易(锡)臣(?)宗(?)(甚)贝三朋,在新(?)(京)。用乍(作)父辛宝尊(?)。文字大多可识,铭文大意是:在某年四月乙卯,某公在新东赏赐其臣(?)(人名)以宋甚这个地方的贝二朋,衞乃为其父辛作宝尊以作纪念。作器者为衞,此器可称之为衞尊。(?),字书未见,类似的形体见于陕西扶风

简介：彝，旧写夷。中国东方，古代有畎夷、于夷、方夷、黄夷、白夷、赤夷、玄夷、风夷、阳夷，故日“九夷在东。”《后汉书》著有《东夷传》。在云南的西南数千里，其地方万里，俗有大百夷、小百夷、漂人、古刺、哈刺、结些、吟杜、弩人、蒲蛮、阿昌等名，故日“百夷。”

简介：明永乐、宣德间郑和七下西洋，影响之大遍及中外，在国内其开拓精神对今天的改革开放起着很大的鼓舞作用，在国际上常有海外人士来我国参观，考察郑和及其下西洋时留下的遗迹。南京中保村宝船厂遗址就是其中之一，英国探险家瓦纳知道郑和事迹后深受感动，他怀着对郑和敬仰的心情乘一条长约20米的“宝龙”号木帆船，计划1999年11月下旬从南京宝船厂遗址出发，经马六甲海峡，远航阿拉伯国家和非洲，也就是沿郑和当年下西洋的航线，再“下西洋”。