简介：民国初年桐城派学人马其昶、姚永朴、姚永概等入史馆参与编修清史。他们久居史馆,主修列传,辅以书志,为成一代名史而兢兢业业。他们将＂辞章、考据、义理＂与＂才、学、识＂相联系,在编修清史过程中注重史料的搜集、运用,追求史事真实,在文辞上颇守家法。他们所修史稿虽然由于种种原因大多未被《清史稿》收入,但不能抹杀他们所付出的辛勤努力。

简介：卷三《侍宴覆舟山》之一游轩越丹居,晖烛集凉殿钱氏:《乐府》(卷四四《清商曲辞一·吴声歌曲一》)《子夜四时歌(·夏歌)》(之十六):'窈窕瑶台女,冶游戏凉殿。'海按:《文选》卷二十《诗甲·公燕》谢灵运《九日从宋公戏马台集送孔令》善《注》引傅玄《西都赋》曰'彤彤朱宫'、《河清颂》'朱宫潜耀,紫阁阴鲜',指装潢考究之皇宫。

简介：清初诗论家陈祚明(1623—1674)游幕大学士胡兆龙期间,遍选汉唐及明代诗歌,其《采菽堂古诗选凡例》称:'己亥(1659)初夏主少宰宛委胡先生家,论列三唐诗。先生多所正定,意莫逆。其明年,就都谏严颢亭馆舍。辛丑(1661)秋南归,事中辍。归二年,癸卯(1663)夏复走燕山,会胡先生移疾家居。多暇日,以稍差池旧牍,于是汉魏六朝古诗、三唐诗及明李献吉、何景明、边华泉、李于鳞、王元美、谢茂秦诸集,即渐评

简介：元嘉十年（公元433年）正月,因为谢灵运在临川的＂游放不异永嘉＂,辜负了朝廷的信任,司徒、彭城王刘义康便派人到临川（今江西临川市）,会同州从事郑望生,要将他押回京师发落。孰料他的戆性子上来了,竟率兵拒捕;不过终究不是朝廷对手,很快便被擒拿归案,

简介：

简介：《全唐诗》卷八0八收有慧宣诗三首、逸诗两句，道恭诗一首。道恭诗和慧宣逸诗两句都是贞观十一年（637）唐太宗召见他俩并出示名贵袈裟时令他俩写的诗。陈尚君先生考证：道恭应该是法恭，慧宣应该是法宣；同卷中另有法宣诗二首，两者应该合并。这个考证有粗疏之处。虽然据不同文献记载的同一件事显示，道恭应称法恭，慧宣应称法宣，但有诗二首的法宣，却不是应称法宣的慧宣，这个法宣是活动在北齐的僧人，两首诗应归入北齐诗，从《全唐诗》中剔除。

简介：宋朝有个专门负责铸钱事务的官，全称为“提点东南九路坑冶铸钱”。官衔里的“东南九路”，是指管辖的地理范围，不是宋朝全部，只是东南地区。宋朝一共有二十几个路（前后不一，少时只有十五个，多时有二十三四个），

简介：绍兴古称会稽郡、越州，宋高宗取“绍奕世之宏休，兴百年之丕绪”之意将其改名为绍兴府，在千百年风雨洗礼之中，这里曾涌现许许多多的诗人与诗作，为城市的历史与人文增加了厚度。至清一代，不论是经济的繁荣，还是文化的开放，均使绍兴清诗魅力独显。彼时诗人诗作数量之多，远远超越此前任何一个朝代，可谓百家争鸣。

简介：白山派大、小和卓败亡之后,清朝对其后裔采取了严密的清查措施,确定了“罪不及妻孥”的处理原则,实行积极招抚并安置京师的政策,以消除潜在危险,实现天山以南的长治久安.乾隆朝实行的清查措施与招抚安置政策收到了显著的效果.嘉庆初年继续对外逃的大和卓后裔萨木萨克实行积极招抚政策,但在萨木萨克接受招抚携妻、子来投的关键时刻,地方官员未能妥善处理,措施失当,致使其畏惧逸去.嘉庆十九年玉努斯案原因十分复杂.以玉努斯案为转折点,清朝停止了自乾隆朝以来对白山派和卓后裔长期实行的招抚政策.政策的转变,造成了严重的后患.

简介：清康熙至乾隆年问，在福州三坊七巷隐居着一位文人，他就是当时著名诗人和有砚癖的收藏家黄任。他的诗不仅在全国知名，而且在台湾十分流行，至今历200多年而不衰；他收藏过的砚都是砚中精品，为后人所珍藏。“砚癖不顾千金酬，诗成自谓万事足。”就是他一生的写照。

简介：张大千一生作画约3万张,堪称中国画坛的高产画家。然而,其画作相当部分表现的是蜀山蜀水,特别是他在海外所作的,构成了值得关注的思乡文化。本文通过张大千诗画（《资中八胜》《青城山通景屏》《长江万里图》等）的解读,揭示出张大千的乡愁情结与盼归不得归的内心痛楚。

简介：面对古诗,审题、释字、译句、赏析是老师们教学的老套路。但是,如果所有的古诗教学都套用这样的模式,意蕴悠远的古典诗词将变得淡而无味,势必难以激发学生学习古诗词的兴趣。那么,如何才能提高古诗教学效率,使古诗课堂教学焕发生机和活力？如何才能让学生真正走进古诗,驰骋于诗歌所创造的美妙境界中？笔者在这里谈谈对这些方面的几点认识和尝试。

简介：合欢花开,蝉声又响,七月高校毕业季如期而至。这个混合了离别感伤、深切眷恋和对未来美好期待的季节,毕业典礼上校长老师们的"最后一课",也是大学再次履行教育使命和责任,对莘莘学子,他们还有哪些"爱的叮嘱"?我们一起来聆听吧。明天:永不停止前行的脚步你们是幸运的,时代给予了你们多元选择的机会,但在多元的价值观下,取舍更需要眼光和胸怀。衷

简介：张问陶(1764—1814),字仲冶,号船山,四川遂宁人,清代中期著名诗人。论诗以性灵为宗,与袁枚、赵翼同为性灵派执牛耳者。其诗在当时已广受重视,时人洪亮吉更将其与李白、苏轼等大诗人相提并论。'谪仙和仲并庶几,若说今人已无偶'~①。今人钱钟书先生也早就提议将'乾隆三大家'中的蒋士铨换作张问陶,方能名实相副~②。

简介：“虞山诗派”被誉为“明末清初转移一代风会者”，但其在明清诗风转换过程中的具体实现路径却少有人论及。实际上，就一定程度而言，虞山诗派的诗学宗趣，是对晚明吴中盛行的取法六朝、晚唐的“绮艳”诗风的继承和发展。海虞“二冯”通过其“比兴”说，适时地从理论方面对“绮艳”诗风与传统“诗教”的矛盾关系进行了创造性的重新平衡和调整，从而使形成于晚明侈靡世俗中的“浮艳”诗风，能够适应清初“美刺教化”、“经世致用”的新的社会需要，发展为讲求“比兴寄托”的虞山诗学，进而促使了虞山诗派发展和兴盛。

简介：日本学者吉田盏先生指出，霞浦文书《兴福祖庆诞科》中有敦煌摩尼教写卷《下部赞》第二首音译诗偈的异译，本文将此两种音译本进行参校。本文利用西方学者德金与莫拉诺2010年重新校勘的伊朗语文本、克拉克2013年校勘、英译、评注的回鹘语文本以及芬克校勘、英译、评注的未刊科普特文本，吸收吉田登对汉文的校改与中古汉语注音，重新参校《下部赞》第三首音译诗偈，且辨明其并无错筒。并比照汉文摩尼经的意译用语，对二首音译诗偈加以拟译。

简介：今年夏季，在繁华、忙碌的济南城里，璞秀居的出现，为济南城增添了不少唯美元素。半坡之上的璞秀居唯美酒店，宛如世外桃源般悠存于城市中心。璞质、清秀、唯美、简约是璞秀居带给宾客最直观的感受。秦砖汉瓦的青石砖墙与书卷、荷莲融为一体，恍惚间已经穿越到几百年前，似乎来到陶渊明居住的屋舍，过几日隐士的生活。置身其中能满足每个人返璞归真的美梦。

简介：陶渊明五言诗复译活动频繁,其间中外复译者自觉地履行＂译者隐身＂的本分,本能地适应陶渊明五言诗色彩词的原貌;自发地践行＂译有所为＂的职责,能动地选译并结缔陶渊明五言诗色彩词翻译互鉴的生态环境。由复译聚集而成的翻译副文本场内,陶渊明五言诗复译者聚焦色彩翻译的稳定性,持续地开发目的读者的阅读视域及印记空间,促进翻译传播。

简介：多年前筹划、编纂的《张云雷先生诗文集》一书终于付梓，值得祝贺。这是迟到但不能忘却的纪念。迟到的纪念蕴含着丝丝伤感，晚来的祝贺蕴含着缕缕沉郁。因为先哲张云雷先生的坎坷人生充满酸甜苦辣，可歌可泣，其生命重量是沉甸甸的。张云雷先生厚德载物，生前忧国忧民，关注天下苍生，敢于为民请命，负载着时代的风雨和苦难，承受着生命不能承受的“轻”。缅怀张老先生的生涯沧桑，不禁令人钦佩而感慨，使人扼腕而唏嘘，教人沉思而遐想……

简介：前言中国人迁居海外历史悠久，它主要发生在沿海的粤闽地区。在宋末明初，大批中原汉人南迁到闽西、粤东、赣南的广大地区，而又以粤东梅州地区为盛。这些南迁的汉人，起初在江淮等流域滞留达好几个世纪，这为他们进一步南下带来了吴、楚等古老文化，后来迁徙到了南方，并与当地土著居民融合而成客家人。梅州地处粤东北，山地起伏。