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  • 简介:拉弦乐器的出现标志着我国民族乐器正式分为“吹、拉、弹、打”四大系统门类,但由于拉弦乐器在历史上的使用和记载相对零散,导致目前学术界对拉弦乐器缺乏系统性研究。榆林窟第3窟、第10窟和东洞第7窟壁画中出现的5件拉弦乐器图像,作为已知最早的拉弦乐器图像史料,对它们进行分析、溯源和归类,不仅可以为拉弦类乐器的研究补充相应的材料,而且能够为我国民族乐器史的梳理提供有益的探索和思考。

  • 标签: 榆林窟 东千佛洞 拉弦乐器 胡琴 奚琴 嵇琴
  • 简介:古龟兹地区地处新疆西端,地理上近于中亚腹心地区,扼古代中西交通大动脉丝绸之路的要冲,是佛教东传进入我国的第一站,亦是东西交通大动脉丝绸之路北线的必经之路。因此,龟兹地区佛教石窟寺的研究对解决中亚以东地区佛教的传布及其相关问题具有极重要的作用。

  • 标签: 丝绸之路 石窟 壁画 中亚 佛教 交通
  • 简介:文殊山石窟是丝绸之路星罗棋布的石窟群中比较重要的石窟之一,位于甘肃省肃南裕固族自治县祁丰区文殊山中.石窟、寺院依山而建,以文殊沟为界,分布在"前山"和"后山"两个区域.据乾隆二年黄文炜所撰的称"山峡内凿山为洞,盖房为寺,俗称‘三百禅寺',号日‘小西天'."文殊山石窟经历代扩建,洞窟达百余个,寺院建筑360余座,70余院,但大部已毁.现今前山区尚有洞、万洞、文殊寺窟,后山区有古佛洞、洞等早期中心柱窟.

  • 标签: 文殊山石窟 万佛洞 壁画 西夏时期 艺术风格
  • 简介:马蹄寺石窟群洞第1窟中心塔柱南向面现存北朝壁画一方,内含地神和梨车供养人图像。其中梨车供养人榜题弥足珍贵。此文首次对其尝试性释读,并勾勒了梨车族人佛教信仰的盛况。

  • 标签: 马蹄寺石窟群 千佛洞 梨车
  • 简介:山西省稷山县小宁村兴化寺,始建于隋开皇十二年(五九二年),一九四二年毁于战火。此幅壁画是兴化寺仅存的三幅壁画之一(另两幅一幅在加拿大皇家安大略博物馆,一幅在稷山县博物馆)。

  • 标签: 壁画 皇家安大略博物馆 七佛 稷山县 山西省 加拿大
  • 简介:<正>《龙王礼图》(以下省称“礼图”)是敦煌壁画绘制中出现较晚的一种新颖题材。现据莫高、榆林两处石窟统计,尚存四十余壁面(约一百余平方米)。从目前断代资料认定:“礼图”最早出现在五代时期的洞窟中,现存五代四十二个窟就有十三个洞窟(占30.9%)画有这种新型壁画题材。而最晚也是在北宋前期洞窟中出现过,宋代四十三个窟中也有七个窟(占10.9%)画有“礼图”。而在此后皆消声匿迹再不出现。这就:“礼图”是五代、北宋瓜沙归义军世守时期被绘制于洞窟中的特殊壁画题材。别的历史时期并不画它,具有极其鲜明的时代性。为什么?这是一个值得认真思考的问题。其次,从目前所

  • 标签: 敦煌壁画 佛教艺术 宗教信仰 宗教意义 魏晋南北朝 石窟
  • 简介:锡格沁洞.位于新疆焉耆县境内,距县城西南约30公里。在数公里的环形浅山中,分布着自晋代到唐宋等各个时期的窟十余座。锡格沁洞分为纵券式顶单室和前后二室的支提式石窟两种。20世纪初,石窟佛像、壁画等文物曾被大肆盗掘,如今仅在2、3、5、7窟还有少量壁画残存。

  • 标签: 千佛洞 20世纪 焉耆县 石窟 壁画
  • 简介:洞南区石窟群(俄)鄂登堡著郑炳林,杨自福译洞南区石窟群和藏式洞窟一样,都开在狭谷左侧的同一峭壁上。其位置比藏窟靠上(南)80—100俄丈,全长约300多俄丈。与南区洞窟群平行并紧靠崖壁的是我曾经提到的那个冲击层平台。平台上长满了柽柳、山杨及其...

  • 标签: 千佛洞 壁画 综合体 外形线 石窟群 人物形象
  • 简介:<正>被誉为我国“城市中的森林公园”的宜宾市翠屏公园目前正在维修唐代石刻“岩”。“岩”又名“台”,位于宜宾市翠屏山“哪吒行宫”的右侧。这座唐代石刻佛像群,镌刻有象一千零四尊,每尊高一尺。这些佛像雕刻细腻,造形生动,神态各异。由于年久失修,台已经破烂不堪。为了保护名胜古迹,发展旅游业,宜宾市建委和翠屏公园决定分两期工程修复,还将新建亭、晚钟

  • 标签: 宜宾市 佛像 石刻 哪吒 翠屏山 森林公园
  • 简介:夹江岩091龛三圣僧造像的中尊是僧伽,左尊是宝志、右尊是万回.三圣僧都是观音的化身,龛壁雕刻的的岩山、花树和祥云可能代表了观音菩萨的道场普陀山.三圣僧的共同神异功能是护佑水路航运的安全,三圣像与西方净土的组合具有加强护卫的特殊含义.便于携带的檀龛像成为远距离艺术交流的最佳载体.091龛的开凿时代应为9世纪上半叶.

  • 标签: 夹江千佛岩 僧伽 宝志 万回 观音
  • 简介:敦煌遗书《泉州新著诸祖师颂》研究李玉昆《敦煌遗书总目索引》载:《泉州新著诸祖师颂》,斯坦因劫经录1635。终南山僧慧观撰序(宋?〕招庆省登(登同,因无此字,故以登代之,下同)著。题记,沙州三界寺沙门道真记。斯1635号卷是斯坦因盗去的敦煌写本...

  • 标签: 《祖堂集》 敦煌遗书 泉州开元寺 祖师 三界 新著
  • 简介:1989年,中国旅游出版社出版了我的专著《中国佛教与安岳石刻艺术》。1991年,该书修订出版。两版印行计15000册。在较为边缘化的石刻艺术研究的著书中,这个印数算是拉风的了。这是第一本研究四川安岳石刻艺术的专著,故被出版社认定“填补了一个空白”。鉴于该著与其研究的客体安岳石刻艺术属于“初公开”,石刻艺术界不乏普遍关注。

  • 标签: 敦煌壁画 张大千 石刻艺术 诠释 临摹 出版社
  • 简介:上亿年以前,自昆仑山的隆起,喜马拉雅山脉的运动,古特提斯海域发生大幅度抬升,形成了在青藏高原上海拔高、高原形态完整的阿里高原,人称“世界屋脊之屋脊”。它是古代象雄文明的发祥地,藏族本土宗教本波教的故乡,藏传佛教后弘期上路宏法的源头,西藏西部的重要门户,也是我成长的摇篮和可爱的家乡。

  • 标签: 《千古绝绘——中国西藏阿里古代壁画选辑》 历史文化 宗教文化艺术
  • 简介:北汉(951年-979年),是中国五代十国时期最小的政权之一,定都晋阳,时称太原府。刘继元,五代时北汉末代皇帝(英武皇帝),在位11年。曾在太原天龙寺新建楼,并敕命臣下题写碑铭。记录这一事件的《新建天龙寺碑铭并序》碑不仅是重要的历史文物,而且颇具书法鉴赏价值。

  • 标签: 北汉碑刻 晋唐书法 刘守清
  • 简介:作为着名历史学家和敦煌学家的向达与着名画家的张大,由于敦煌而结缘并结怨。1942年,向达因参加西北史地考察团到达敦煌,此前张大已率亲友在敦煌临摹壁画。由于对敦煌石窟艺术保护、研究、临摹的不同看法和态度,双方发生了矛盾。向达在1942年12月的《大公报》上发表了《论敦煌洞的管理研究以及其他连带的几个问题》,对张大在敦煌的行为作了批评和指责。向与张的矛盾或冲突,首先是是非之争,即张大在临摹壁画时对敦煌艺术的破坏,作为学者的向达要保护敦煌,反对、制止这种破坏。其次,也有考察期间经济、生活等特殊情况的因素,同时还应该是学术观念之争。他们之间的学术之争,涉及了当时的学术理念、生活状态、学术团体与个人、学界与政界的关系。

  • 标签: 向达 张大千 敦煌艺术保护 学术观念差异
  • 简介:阁现存古建筑,具有重要的结构特点和典型的中原地方建筑手法,惜无文献记载。本文就其建筑结构特征、地方建筑手法与官式建筑手法的异同、建筑时代和研究价值的认定等问题,进行初步分析研究。

  • 标签: 千佛阁 建筑时代 结构特征 地方手法
  • 简介:四川省通江县城西的省级文物保护单位"岩摩崖石刻造像",因连年自然灾害频繁,致使2000年夏保护区内发生严重滑坡,造成清末修建遮盖造像一幢200m2的木结构建筑整体与岩体分离并严重向西倾斜,建筑构件多处脱榫、断裂;岩前3000m2的堆层出现30~50cm裂缝数道,整体下滑近40cm,一株年古柏倒塌,踏道歪闪错位.灾情发生后,引起了四川省文物局和当地政府的高度重视,分别拨款5万元用于抢险加固.通过各方努力,历经半年,于近期竣工.

  • 标签: 通江县 “千佛岩摩崖石刻造像” 抢险加固工程 中国 文物保护 四川
  • 简介:名崇拜是佛教史上的一个与礼忏密切相关的重要现象。此文就一件曾被认定为《贤劫经》系统的北凉时期由沙门宝贤抄写于高昌的纪年名写本,通读其发愿题记全文。讨论其经文内容、形式及语言风格,在与传世佛典(如竺法护译《贤劫经》名)进行文字比勘的基础上,推论该写本所属系统的本名,建议目前应本慎重态度,可以暂且将该写本残篇称为“北凉神玺三年宝贤写名号”。此外,文章认为,对该写本出自敦煌的说法应该持审慎的态度。

  • 标签: 佛名经 北凉神玺三年宝贤写千佛名号 贤劫经
  • 简介:壁画是一个古老的画种,它是人类绘画史上最古老的艺术。最早的壁画大概当数保留至今的岩画和洞穴壁上的原始壁画了。当然,那只是以极简单而粗犷的线条和几何图形完成的图画艺术。虽然简单,却极传神,既反映了自然物,自然的生产形态,也反映了带有某种宗教意味的自然的原始崇拜。它也是一种最早的公众性艺术。

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