简介：汉代是我国统一多民族国家发展的重要时期。伴随着封建皇朝大一统政治的建立与巩固、儒家思想被确立为官方统治意识形态的同时，以汉民族为中心、少数民族起着互动作用的民族一体性也得到了加强。在这样一种政治、思想大一统和民族一体性背景下，汉代的历史文化认同意识也明显有了加强，它具体表现在对于治统、思想、民族和地理的认同意识上。

简介：在当今人类学与社会学研究领域，有关族群、族群意识、文化认同等方面的研究成了热门话题．并在很多方面达成了共识。本文通过分析清初满族的族群认同意识．指出文化中的非可比性文化即中性文化才是族群认同的基础所在．而对可比性文化中优秀文化的吸收则是加强族群认同的重要手段。

简介：全国"两会"刚开始,"中考"就成了热词。全国政协委员莫言建议将现在中小学12年的学制改为10年,他认为缩短两年,内容也都可以学完,减少的两年学制也可以省掉了小升初和中考。全国政协委员何水法也建议取消中考,将现行的9年义务教育制度延长为12年义务教育,实行普通高中就近入学。

简介：内地伊斯兰中国化的主体主要是居于内地的四个少数民族。文化理解是现代西方解释学理论中常用的一个概念，前理解，以及反思与批判中的创造力都是其中的内容。在文化认同上，坚守信仰。在经济认同上，积极入世。文化认同上的创造力体现为，汉语言的使用与对主流文化的主动靠近。在经济认同方面的创造力体现为使经济认同与文化认同互动起来。在政治认同的创造力体现为，将信仰与国家紧密联系起来，且在政治生活中将信仰置于国家之下。

简介：从菲利普王之战到独立战争结束的一个多世纪里,英属北美殖民地陆续出现了一批具有代表性的印第安人囚掳叙事。对于被印第安人掳获的殖民地人而言,这些叙事不仅是其建构印第安人作为＂野蛮人＂的＂他者＂形象的重要载体,也暗含了对自身角色与身份认同的理解。殖民地人运用清教、自由和权利话语,使印第安人的＂他者＂形象从＂崇拜撒旦、堕落邪恶的异教徒＂到＂迷信愚昧、酗酒食人的野蛮人＂,从＂好战残忍、热衷杀戮的嗜血恶魔＂演变为象征＂专制暴政、贪婪腐败的文化符号＂。这种建构的复杂流变内含了野蛮与文明、宗教与世俗、他者与自我之间的对立,激发了殖民地人的危机想象与自我审视。它不仅加速了殖民地人对印第安人身份的排斥,还深化了殖民地人对自身特质的认知,促进了其身份认同由殖民地人、英国人向美利坚人的过渡与转变。

简介：中共十八大以来，习近平总书记多次强调依宪执政、依法治国，讲话的次数之频繁、态度之鲜明，为党的历史所罕见。然而，由于人治思维的惯性，我们的社会现实同世界通行的法治精神仍表现出很大的反差。某些人以陈旧理念来实施“法治”，势必远离宪法、法律的原意，违背习近平讲话的精髓。为此，我刊请有关文件的起草人和专家就此话题展开座谈以正本清源。

简介：合同文本的来源抗日战争期间，陈纳德带领美国飞虎队在中国上空英勇作战，建立了赫赫战功，也赢得了中国官方和人民的首肯和爱戴，同时也得到了美国官方的肯定。到了1942年7月4日，也就是美国参加对日作战半年后，美国收编了这支美国平民组成的雇佣军，改为了正规美国部队——美国陆军空军第十四航空队。

简介："族群"是人们进行群体划分的一种结果,族群意识的产生是族群之间交流的客观需求,族群意识的强弱受族群间差异程度等要素的影响.

简介：初冬时节，外出旅游别有一番情趣，可是当您准备随旅行社旅行时，您知道要签定旅游合同吗?您会签定旅游合同吗?先让我们看一个案例：

简介：地理位置与历史境遇会塑造一个国家的性格和命运。再具体一点说,也许应该是:地理位置和历史境遇塑造了一个国家全体民众的潜意识,这种潜意识又塑造了这个国家的性格和命运。

简介：地方综合年鉴是年鉴家族中的一个类别。目前我国近2000种年鉴中，地方综合年鉴是主流品种。由于“众手成鉴”基本撰编格局．地方综合年鉴主要依赖行政手段．由各撰稿单位提供的基本稿件（初稿）集撰而成。各单位、各部门提供的初稿。受制于撰稿人认识水平、文字水平以及对年鉴文体规范要求等的理解差异和熟悉程度。文稿质量高低往往参差不齐。要提高综合年鉴的质量，首先要提高初稿的质量。又由于提高编辑水平主要依赖初稿质量的提高，所以，年鉴初稿的撰写是提高年鉴质量最关键的一环。

简介：第二届修志工作提倡一种修志意识.编修社会主义新方志要耐清苦寂寞、甘于奉献,深入研究地情,真实地记载一地之历史和现状,对文献资料"存真求实"、"展宽求全",著述"求精".

简介：景点，职员们极为不满，要求旅行社退还部分旅游费。

简介：萨特确实有一种乱伦意识。在自传《词语》中他直言不讳地说：“大约10岁时，我读了一本名为《横渡大西洋的客轮》的书，十分着迷。书中有一美国小男孩和他的妹妹，两人天真烂漫，彼此无猜。我总是把自己想象为这男孩，由此爱上小女孩贝蒂。很久以来我一直梦想着写一篇小说，写两个因迷路而平静地过着乱伦生活的孩子。

简介：圆通史事史识史论,是当今解史的重要向度。史域三要是史事-史学-史神。史家三品是使者-饰者-释者。史学三状是史统-史痛-史通。就其超越性而言,史学是天人之际的津渡,是扬清去浊的澄净,是东西合璧的期待,是圆观宏照的审度。尚通是其不二法门的推敲,尚圆是其终极关怀的襟抱。圆通之为德,应是史学精神之感召。

简介：作者提出博物馆意识是博物馆工作者对博物馆工作的客观规律的掌握,博物馆工作者都应有博物馆意识。本文着重阐述了掌握文物意识和审美意识对陈列内容设计的重要意义。对文物、照片、文献的文物价值和资料价值作了细致分析。对审美意识在陈列内容设计全过程中的意义作了理论上的探讨。对陈列工作者想像力和陈列的含蓄性也有阐述。

简介：身处末世,遭际坎(壈)固然是李商隐诗歌悲剧性形成的原因,但其真正底蕴却是诗人在此基础上形成的成熟的悲剧意识,这种悲剧意识的形成依赖于主体的理性精神,同时也根源于诗人宗教解脱的失效,使其无法回避地直面现实苦难而产生生存的虚无、悲凉感,所以其诗作的悲情抒写具有纵深性和广延性.

简介：关于台湾史研究的理论与方法问题,《台湾历史研究》在第一辑即首先开辟专栏,发表专家学者的言论。我仔细拜读之后,颇受教益和启发。该刊创刊一周年之际,中国社会科学院台湾史研究中心专门举办这样主题的座谈会,在在反映了作为《台湾历史研究》的创始人和主编者的张海鹏老师，其一贯重视与关注之所在。

简介：地方志具有“资治、教化、存史”的作用，质量是志书的价值所在，是志书的生命。在编修过程中，质量问题必须自始至终摆在首位，在各个环节上严格把好质量关。为了确保第二部志书的质量，我们主要采取了如下措施：

简介：<正>本文将对公仆意识的起源,革命民主主义的公仆意识及其在历史上的地位,马克思倡导的公仆意识的实质等问题略陈己见,愿与关心这一问题的史界同行和所有感兴趣的朋友共同探讨,切磋。(一)通常认为,国家公职人员成为社会的负责的公仆始于1871年巴黎公社;由马克思首倡公