简介：9月28日晚上10点53分,我突然收到上海作协好友发来的一个微信视频,看到标题后极为震惊——《澎湃讯:著名文艺理论家钱谷融先生9月28日晚在上海华山医院逝世》。这怎么可能?昨天下午,我还跟华东师大的文贵良教授通过电话,商议2017年10月27日至28日,中国现代文学馆与上海作协、华东师大一起在上海联合举办'庆祝钱谷融百年华诞暨学术思想研讨会'的相关

简介：与李何林先生、王瑶先生、唐弢先生、任访秋先生等相比,钱谷融先生的人生经历似乎略显平淡。李何林先生参加过'八一'南昌起义;王瑶先生师从朱自清、闻一多,在清华大学读书时就参与过左翼文艺运动、秘密加入中国共产党并担任过《清华周刊》第四十五卷的总编辑;唐弢先生见过鲁迅,并成为鲁迅的私淑弟子和追随者,并且曾担任中华全国文艺界协会上海分会的

简介：钱大听对避讳学的贡献不仅在于揭示了大量避讳之例，更在于他把避讳学当作治学的工具，运用避讳学知识解决了大量的校勘、版本、考定年代等文史考证问题。陈垣《史讳举例》及其避讳学研究直接受到钱氏的启发和影响，因此，钱氏于现代避讳学的形成，有开启之功。

简介：同课异构,就是让老师们在同一个讲台上,对同样的教学内容用心谋划,教出自己的个性和特色,让学生更好地领略色彩斑斓的大千世界。同样的素材内容,不同老师的设计、讲授,会是怎样百花齐放的景象?能收到怎样的奇妙效果?临汾一中凭借承办'第六届全国高中名校九学科同课异构之‘典范精品课堂’与新高考‘沪浙走班’制教学示范课之学科核心素养教改研讨会'的东风,借名山之石,锻一中之玉,来自北京、上海、天津、浙江、山东、陕西、

简介：中国现代文学馆在唁电中称钱谷融先生'生前是传奇,身后是传说'。确实如此。钱先生生于己未年,当年最大的事莫过于五四运动。但是当时苏南农村几乎没有受到新文化的影响,反倒相信俗文化的说法,属羊的男孩是有好运的——'男儿属羊,出门不带粮'。由于生在农历八月初五的子时,命中缺火,所以起名叫'钱国荣'。繁体字的''上面有两个火字。这些虽然是

简介：我认识钱谷融先生已近40年。虽非业师,但我始终将自己当他的学生,故一直执私淑弟子之礼。忽闻先生溘然长逝,心若寒风吹彻。那些与钱先生交往的点点滴滴,便恍如昨日的事情。但它们,确确实实是我心里的珍藏,难忘他对我的深刻影响。清除'四人帮'之后的1979年,钱先生来扬州参加一个学术会议。扬州师院特邀他给中文系师生作一个关于'文学的魅力'的报告。这是我首次见到先生。像这样名响学术

简介：笔者喜欢“开元通宝”钱币，许多年来收藏了各式“开元”钱几百种，其中最有特色的当属红铜质地的“开元”钱了，因为这种材质的钱币当属唐代西域唐守军铸造的，无论在币文、型制上都以内地标准铸造出。如果不是材质上的不同，我们是无法区分出它们的铸地的。

简介：又是一年沪上桂花飘香的时候,2017年9月28日,著名文艺理论家钱谷融先生在弟子亲朋温馨的祝福中度过了虚岁99岁生辰,随后于当日21时08分在上海市华山医院溘然长逝。先生生于'五四'之年,百年而归去来路,立德立言,至善圆满,留给后人的是一身魏晋风骨,一世散淡澄明。先生说:'文学是人学。'他深信高尔基所指文学的目的和任务就是'要帮助人了解他自己,

简介：在清代新疆红钱中有三个朝代铸造过“当五”铜钱。最早是道光八年首铸道光“八年五”与“八年十”。道光“八年五”、“八年十”面文汉字“道光通宝”，背穿上“八年”，穿下“五”、“十”，左满文，右维文纪局纪地阿克苏，“八年五”比“八年十”略小，用意是新普尔比值与内地平钱一文兑换内地五文（因是纯铜折兑）它是限南疆地区通用的地区货币，实际上是南疆维民在当地都做一文行用，“八年”只起到纪年作用。

简介：是疼痛,是缅怀,是感念,是思索……情感的激流终于抵达了思想的岛屿……自从9月28日晚钱先生远行后,这是我心海起伏的流向。先生散淡,浮世红尘名与利,世象纷繁轻与重,散淡何其难.先生坚守,从1957年发表《论'文学是人学'》,穿越60年的风雨沧桑,始终坚守修辞立其诚,何其难.而先生将散淡和坚守融合为一体,真诚为人,磊落处世,坚毅地走过崎岖的险境,从容地走过人

简介：喀什噶尔局何时成立史料不详，研究者依现存实物判定当属咸丰初年赶铸大钱时设立（一说咸丰五年即1855年），咸丰九年停铸。光绪十四年（1888年）复铸，彻底停铸的准确时间暂时也无从知晓，大概是光绪最后几年，真正铸钱时间前后可能不超过二十年。清朝时期，喀什噶尔铸钱局铜源匮乏，自身铸钱数量不大，但喀什噶尔为古代南疆重镇，以喀什噶尔为中心的西四城（喀什噶尔、英吉沙尔、叶尔羌、和田）商品经济发达，对货币流通需求量非常之大，而喀什噶尔铸钱局所铸红钱与西四城需求相去甚远，难以满足当地货币流通需要。

简介：钱谷融先生常常谦称自己是'散淡无能'的人,他出版的随笔集也定名《散淡人生》,其实他的骨子里有着一股'学术定力'和'学术自信'。即使在受到不公正的批判时,他也坚信自己的'学术信念'——'文学是人学'。他相信在疾风暴雨后一定还会是云淡风清,一定是会有'轻舟已过万重山'般的坦途。正因为有那种博大宽阔的胸襟与人性的智光,他才能'散淡'得起来。他将自己的书名定为《闲斋外集》《闲斋忆旧》《闲斋书简》,这个'闲'的骨子里是一种'闲庭信步'的'闲'。即使是他的随笔也

简介：访谈时间:2015年4月访谈地点:上海华东师范大学钱谷融寓所杨帆(以下简称杨):钱先生您好.感谢您接受我们的采访。今天就是咱们三个人一起聊聊天。钱谷融(以下简称钱):好呀好呀,我觉得聊天好。辗转多地——在烽火中成长崔庆蕾(以下简称崔):钱先生,咱们先从您的成长经历聊起,您小时候的家庭成长环境是怎样的?

简介：“钱赈”指灾赈中以小额通货为中心的资源调配与赈济机制，其思想源远流长，理应在中国荒政思想中占据重要一席，但一直为相关研究所忽略。清代“钱赈”经历了一个由临时举措到固定惯例，再到成熟制度的演变过程，成熟标志为同治九年“畿南钱赈案”中制定的《会拟办贷章程》。通过考察灾赈中赈款的调拨、运输、兑换、散放、消费、回流、沉淀的各个阶段，可以发现银钱兑换是灾赈中货币流通的核心环节，而钱赈则是该链条的主线。结合先前研究可知，灾荒对清代城乡货币流通具有双重性影响，一方面灾荒会引发灾区严重的钱荒危机；另一方面大规模的灾赈活动会推动外部赈钱输入灾区。实现小额通货从城镇向农村的流动与沉淀，从而引发城乡金融资源的重新分配。

简介：东周时期，铜铸币开始广泛流通。铸钱工艺脱胎于青铜器范铸技术，因此早期的铸钱一般都在青铜器铸造作坊进行。在中国古代存在着石范铸造、铜范铸造和泥范铸造三大铸钱工艺传统。石范铸钱工艺的出现和主要使用阶段在东周至秦汉时期，尤其是西汉早期石范铸钱非常流行，此后该工艺几近消失。本文立足于考古材料，尽可能全面搜集已出土的东周至秦汉时期不同钱币种类的石范资料，在此基础上考察石范材质选择、刻制工具、制范技术；根据背范材料、石范使用痕迹，探讨石范的合范浇铸技术，力图对石范铸钱工艺进行系统研究。在石范铸钱工艺研究基础上，又对中国古代石范铸造传统、西汉早期石范铸造工艺兴盛的历史背景进行分析，对石范铸钱工艺在中国古代范铸技术史上的地位做出客观评价。

简介：从时间上看，吴越地区在唐末五代的筑城是以钱谬在世时的887-893、896～909两个时段为集中发生期，以军事防御为主要目的开展的，前段为钱谬身为杭州刺史的自固之举，后段是兼领镇东军后权力深入属州的需要；从地域上看，所筑的城池主要分布在这一地区的北部，这和吴越与吴国紧张的对峙密切相关，同时也反映出钱氏在吴越地区北部及西部存在着人力、物力和财力上的倾斜，此举进而促进了区域中心城市由越州向杭州的转移和浙北地区的开发。

简介：2015至2016年间上海博物馆的“吴湖帆收藏大展”中有一卷传元代钱选《蹴鞠图》，然该图存在颇多疑点。第一，吴湖帆在其所藏《蹴鞠图》拖尾上抄录了明代文徵明的题识，其中人物的特征与画面完全不能吻合。第二，该《蹴鞠图》上收藏印最早为明人，且钱选自题书法和款印均有许多疑点。第三，《蹴鞠图》是否有超越画面之外的文化涵义也是值得深入探讨的问题。本文采用探索历史情境与人物服饰、相貌和活动特征的方法，从宋人较为可信的文献史料出发，结合正史载录，重新还原了画中六人的真实身份以及人物关系背后的政治隐喻。同时，笔者在研究中发现，“君臣蹴鞠图”已经成为中国古代的视觉母题之一，历代有不少文人曾为该母题作过题跋和诠释，文中解释了宋代后人对“六人蹴鞠”图式的认识与原作之意的差别。最后，本文对吴湖帆先生收藏该画并加以题识的原意作了说明。

简介：2017年9月28日晚9点半,钱谷融先生的小外孙李其扬发给我微信,说是爷爷9点08分与大家告别了。我大惊失色,搞不清什么意思,赶紧打电话问情况,当消息得到证实时,我的泪水止不住流下来。钱先生是在过完虚岁99岁生日当天,在睡梦中离世的。听他小外孙说,钱先生让他把窗帘拉上,说要休息一会儿。就这样再也没有醒过。当我赶到医院,看到钱先生一身西服直直地躺在床上,我喊了一声'钱先生',就什么话也说不出来了。同时赶来的赵丽宏老师、中文系主任朱国华教授和钱先

简介：顾翊群,字季高,民国时期金融家、银行家。早年留学美国,回国后在上海金融界任职。1933—1934年受国防设计委员会委派赴欧洲考察币制与金融改革等事宜,1936年在广东任职。此组史料选自馆藏资源委员会档案,辑录了顾翊群在1933年至1937年间与资源委员会副主任钱昌照的来往函件,就国际金融形势、中国的币制改革、广东省地方经济发展等问题提出了极具价值的见解。