简介：醉拳，是模仿醉汉动作的一种武术，这种拳打起来，似倒非倒，摇摇晃晃，但实际上却是形散神不散。其特点是醉形、醉态，迷惑对手，在搏斗中形醉意不醉，步醉心不醉，手捷眼快，刚柔相济，形散神不散，

简介：高尔基曾经说过,美学是未来的伦理学。而基于教育的立场,我愿意一再强调:美学是未来的教育学。作为苏联最伟大的作家之一,高尔基的上述预言显然不是主张美学在未来取代伦理学。他的意思非常明确:伦理要真正变成自由、有效的实践,就必须具有审美的气质。与高尔基异曲同工的另外一个表达则来自德国美学家席勒。席勒

简介：成都夜市自唐宋以来即有之，习沿至清，夜市仍盛。每于黄昏之后，百货萃集，游人如织，不减昼市。琳琅满目的饮食摊贩，字画，铜器、首饰、旧书、玩具、乐器，鞋、帽等成列市场，任人选购。除雨天及春节之夜外，一年四季，皆无闲夕。成都夜市具有浓厚的民间气息，既符合蜀人好游乐的习性，又是平民经济生活不可缺少的一部分，所以源远流长，长盛不衰。

简介：一、武侯祠名联金秋风和日丽，秋高气爽，我陪远方来的久违挚友游成都武侯祠，她们欣然读起悬挂在武侯诸葛亮殿内名联：“能攻心则反侧自消，从古知兵非好战；不审势即宽严皆误，后来治蜀要深思。”落款为“光绪28年冬11月上旬之吉，权四川盐茶使者剑川赵潘敬撰。”友人随着便问我对联的背景历史来。遗憾!平时我不太留意，虽曾读过相关报道和史料，

简介：<正>凡是对陶行知先生熟悉的人、阅读过他的著作的人,或间接了解他的活动的人,大多数是敬佩他的.我过去也是极其崇拜他的人,现在仍是很尊敬他的.但今天我们批判他的学说和尊敬他个人是两回事,应该分别开来看.一我们今天要批判他的学说,为的是他的学说曾给了我们很大的影响.到今天,他的学说对我们还有一定的影响.这种影响究竟是好的,还是有害的呢?可以说,有害的远远超过了好的.当然,陶行知先生为人态度方面优点很多,如:同情革命,爱护进步分子,尊重劳苦大众,热爱民族国家.又如艰苦朴素,牺牲自己,以

简介：此文从哲学视角来思考民族教育学的基本问题，即民族教育的出发点——逻辑起点与终极目标——逻辑终点的问题。这是建构民族教育学理论的基础。我们认为民族教育学的出发点即逻辑起点是少数民族；少数民族的发展是其中介范畴，核心范畴则是民族教育；逻辑终点是民族教育实践，包括少数民族学生发展的教育教学方法以及民族地区教育发展的政策制定与政策实施。

简介：<正>成都在唐宋之际,城内城外即出现许多私家花园。元明两代稍逊。至清代私家花园增加,公家花园亦有六处之多,及人民国诸园毁弃殆尽。而成都仿效西法正式兴建公园,则起自清代宣统三年(1911)。其时,清廷驻防成都将军玉昆,他热心与四川省劝业道道员周善培谋商兴建公园、戏园诸事,并从八旗营房培修专款中划拨五千两白银作为建园基金。方案既定,由周善培组织设计施

简介：深圳大学李均教授来文摘要:《炎黄纵横》2008年第8期刊登了林其泉先生撰写的《陈汝惠与我国第一部〈高等学校教育学讲义〉》一文,该文提出:"《高等学校教育学讲义》是由当时厦大直属教育学教研组主任陈汝惠教授组织有关人

简介：

简介：成都的街知名度最高的恐怕还是要数春熙路．春熙路虽然大名鼎鼎．可是大家对这条路的历史却是耳熟而不能详。

简介：清末宣统元年(1909年)，四川简阳人傅崇矩编撰的《成都通览》一书，由成都通俗报社陆续印出。此书在“成都之有期游览所”中介绍。

简介：唐朝末年，以黄巢、王仙芝为首的唐末农民大起义，使已是垂暮的唐朝名存实亡。但是随后起义失败，大小起义军和地方豪强趁机抢占地盘。经连年混战，几经沉浮，北方的朱温于公元907年灭掉唐朝，建立梁，史称后梁。此后，唐、晋、汉、周等朝廷相继建立，为了与前代相区别，史称：后梁、后唐、后晋、后汉、后周，这五个朝廷并称五代。与此同时，南方则同时出现了前蜀、后蜀、南唐、吴越、吴，楚、闽、南平、南汉、北汉十个割据政权，史称十国（公元907年—974年）。

简介：位于川西平原的历史文化名城成都，自古以来就是“津流径通，冬夏不竭”，自战国时秦蜀守李冰“穿二江成都之中”，即形成了“带二江之双流”的格局。唐末高骈筑罗城，改引郫江水沿罗城北墙转折东墙而汇入锦江，于是形成了独特的“二江抱城”之势，直至现今。与二江相通，明清时期在城内又有金水河、御河等人工河道和摩诃池、万岁池、上下莲池等湖泊。

简介："忘却成都来十载,因君未免思量……故山知好在,孤客自悲凉."这是出自苏轼的词句,表达了一代文豪对成都的深切眷恋.苏轼是眉山人,其故居北距成都八十余里,但与成都却有着千丝万缕的关系.2003年,在成都塔子山公园相继出土了三苏(父:苏洵,子:苏轼、苏辙)残碑三通,即苏洵、苏辙和苏轼,掀起了成都人民关注这位邻里先贤、九百余年前的大文豪苏东坡的又一个高潮.

简介：历书，又称“历日”、“宪书”、“通书”等，是按一定历法排列年、月、日并提供有关数据的书。自先秦以来，它就对民间社会生活起着强势的范导作用，被称为民间社会实用文化的一种权威解释文本。

简介：蜀中是有名的酒乡,自古即多酒馆,传世文献对此多有记载,汉代司马相如与卓文君当炉卖酒曾传为美谈.20世纪的成都酒馆也很有名,且与全兴美酒有着不解之缘.本文即以亲身经历对此作了记述,展示了富有情趣的民俗风情.

简介：<正>成都武侯祠(含惠陵、昭烈庙)位于四川省成都市南郊,历史悠久,享誉遐迩,为全国重点文物保护单位之一。入门,高檐重殿,廊廨相连,四围古柏森森,偶有微风送来隔叶黄鹂婉转啼鸣,荷香扑鼻,珠椟生辉,堪称锦城一处颇显幽静的文物胜地。历史上在成汉李雄据蜀(304-334年)时期,成都少城始建孔明庙,约于唐初易入成都南郊惠陵东侧,与刘备昭烈庙毗邻,两分各祀。祠庙曾经南宋重修,明代两次重建,惜毁于明末战火,仅幸存惠陵刘备墓一冢和唐碑一通。原有唐开元十九年(731年)肖晋用撰《唐平南蛮碑》、唐德宗贞元四年(788年)苏端撰《先主庙碑》、唐

简介：在老成都每建一个戏院就标志着历史又前进一步，社会又开明了几分。戏剧潜移默化影响着市民的思想，改变着人们传统的生活方式和观念，以二十世纪二十年代妇女看戏为例，坐在包厢里的官家女眷是垂帘看戏的，仅仅过了20年，在抗日战争时期，男人挽着女人的手臂进影院，去剧院也不会让人大惊小怪。剧院是开放文明的催生场。

简介：<正>第一次鸦片战争以后,清政府被迫取消了对洋教的禁令,帝国主义列强在我国的传教活动渐趋活跃。由于四川僻处西南,水陆交通极为不便,外国资本主义对四川的经济侵略,无论掠夺资源或倾销洋货均不如沿海便利。所以,在鸦片战争后,帝国主义列强除了对四川进行政治侵略和经济掠夺外,尤其加紧了宗教、文化侵略。自1840年,法国传教士范约瑟只身潜入四川活动开始,到甲午中日战争前。洋教在川势力恶性膨胀。1891年,四川已有七个外国教派(外方会、内地会、圣书公会,美以美会、浸礼会、伦

简介：成都具有四千余年文明史，这缘于宝墩文化遗址。从秦汉以来．成都的建城史已达二千多年．城名从未更名。在漫漫的历史长河中。我们的祖先创造了灿烂的古代文明。古少城地域的文化资源极其丰厚、瑰丽，除了众多的人文景观外．地下还埋藏着丰富的文物．历年来．发掘了不少的文物遗址．大多集中在金沙遗址至人民南路省展览馆的纵向线上，这是一条奇妙的古文物长廊，从西至东．它串联了金沙遗址、青羊宫隋唐窑址、十二桥商代建筑遗址、