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  • 简介:<正>1988年5月12日上午和13日上午,我访问了赵光先生。78岁高龄的赵先生现任北京师范大学历史系教授,指导先秦史博士研究生。他精神矍铄,谈锋锐健,两个上午跟我长谈了五个小时。

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  • 简介:“勤政亲”位于正大光明以东,是清帝园居理政的场所,建成于雍正三年(1725年),位列圆叫园四十景之二。景区西与正人光明景区的洞明堂院落相接,东、北两面以土山围合,东山后为洲天深处,北山后隔河西为九洲清晏,东为镂月开云。

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  • 简介:庄在西安可以说家喻户晓。提起它人们自然会想到八路军西安办事处;想起与之相关的周恩来、朱德、董必武、伯渠等一长串闪光的名字;想起其为革命、为抗战所做的巨大贡献。但是如此知名的七庄到底是什么时候修建的?谁建的?为什么

  • 标签: “七贤庄” 西安市 传统文化 “竹林七贤” 成柏仁
  • 简介:1945年,我岀生在广东省饶平县滸洲镇倂北一个贫穷的渔民家庭。滸北人家世代以捕鱼打蚝为生,在那个兵荒马乱的年代,渔民出海经常会遇到兵痞和海盗,每当这个时候,豪爽彪悍的乡邻们总会团结一心,共同迎敌。我从小就在这种勤劳善良和骁勇正直的民风里长大,耳濡目染之中,我既对欺凌霸弱的土匪行径恨之入骨,也十分敬仰那种敢打必胜的英雄气概。所以,当我懂事起,就对打土豪、打鬼子的红军、八路军特别崇拜,梦想着有一天能加入革命队伍。

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  • 简介:<正>王符字节信,东汉安定临泾(今甘肃镇原)人。生卒年不可考,但据《后汉书·王符传》称:“自和、安之后,世务游宦,当涂者更相荐引,而符独耿介不同于俗,以此遂不得升进。”又谓:“与马融、窦章、张衡、崔瑗等友善”。以上诸君皆一时名士,当和、安、顺诸朝,则王符一生活动的盛期约在东汉中期。

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  • 简介:长治市西郊二庄,曾是隋末唐初瓦岗农民起义军首领单雄信的故居。庄主雄忠、雄信两兄弟豪侠仗义,嫉恶如仇,怜血穷苦,拯救黎民,深得百姓拥戴,被人们敬为二,二庄由此得名。相传山东好汉秦琼卖马,隋朝官吏李密避难,以及单雄信为瓦岗毁家好难的故事就发生在此。

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  • 简介:1923年10月2日,报纸的一个不起眼的角落出现了一篇题为《保留连县三祠》的文章,大意是说,在清理“官产”的时候,连县(今连州市)一个负责此事的委员要把当地的三祠变卖掉,结果“群情反对”,闹到省政府里,最终省府批文要求对该祠“准予保留”。

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  • 简介:拜上帝会的巾帼模范胡九妹“男人要学冯云山,女人要学胡九妹”。这两句话,是萧朝贵伪托救世主基督下凡时说的。时间在1850年1月13日(清道光二十九年十二月初一日),地点在广西省平南县鹏化里的花洲冲尾。

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  • 简介:南海神庙以其在广州以至全国对外交通史上的重要地位受到各界关注,经过多年的蕴酿,南海神庙的资源开发终于被提上日程。其实南海神庙除了是海上丝绸之路的起点这一文化内涵外,还是保存至今最完整的官方祭海场所,是广州地区民间祭拜海神的民俗活动地及文化名人观海咏海的风景点。

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  • 简介:<正>竹林七是魏末晋初的七位名士.东晋初年孙盛著《魏氏春秋》,称谯郡嵇康“与陈留阮籍、河内山涛、河南向秀、籍兄子咸、琅邪王戎、沛人刘伶相与友善,游于竹林,号为七”.较早将竹林七事迹撮集成专书的,有东晋戴逵所著《竹林七论》.戴逵字安道,谯国人,少博学,善属文,能鼓琴,工书画,性不乐当世,常以琴书自娱,多次拒绝朝廷征辟,事见《晋书》本传.《隋书·经籍志》著录有“《竹林七论》二卷,晋太子中庶子戴逵撰”.该书《旧唐书·经籍志》和《新唐书·艺文志》亦

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  • 简介:永祚寺俗称双塔寺,始建于明万历二十七年(1599年),是太原的标志性建筑。寺内现存的《宝堂集古法帖》和《古宝堂法帖》分别为明代弘治二年(1489年)晋世子朱奇源集刻,和清代康熙五十七年(1718年)太原知府李清钥从李氏家藏法书中选镌而成,20世纪80年代从傅公祠迁置于永祚寺碑廊。本文以二部法帖为例,通过校勘诗文刊本、先贤手迹和散佚书论,阐述了二帖的文献价值,并从二帖的异同对比说明了其艺术价值。

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  • 简介:所谓五老七,只是一个民间的称谓,远而言之,或类似于东汉的李膺、陈藩等在民间的声望。但他们又往往能起实际的作用。应该说,这是一个古老的落后的文化、社会现象,是中国尤其四川未入近代社会的表征。非民治,无法治,乃成此象。

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  • 简介:<正>1984年8月余杭县崇水泥厂在老鸦桥笆斗山工地取土中,发现了三座战国墓,出土一批原始瓷器物.我们得悉后赶赴现场时,部份器物已被不法之徒购走,通过该厂领导、职工的协助,查清追回、收缴出土文物25件,对不法者给予查处,对群众进行了宣传教育.经察看现场后,我们即进行了抢救性发掘.现就整理资料简报如下:

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  • 简介:(1309—1368),元代著名诗人。葛逻禄氏,属色目人。汉姓马,字易之,因又名马易之,别号河朔外史。今存诗《金台集》二卷,游记《河朔访古记》残存三卷,此外有诗集《海云清啸集》和《铙歌集》,均不传。《新元史》谓其:“每出一篇,士大夫辄传诵之”,可见其享誉元末诗坛。葛逻禄(Karluk),

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