简介：钟晋兰研究员前后历时近10年时间潜心调查与研究宁化县的普庵教及其宗教仪式，经过其精心打磨，为学界带来了一份详实的普庵教研究成果——《宁化县的普庵教与地方宗教仪式》。该书于2017年10月由社会科学文献出版社出版，介绍了宁化县的普庵教及仪式的主要内容和社会形态，对普庵教的法坛、道法传承、服装、神图、法器、音乐、科仪、法事活动、宗教仪式、符篥等进行了详细描写分析，并用大量的篇幅介绍与论述了普庵教与妇女的念佛仪式。

简介：本文不能通体展述援庵先生的史学遗产,而仅为个人学习先生著作过程中对其治学路数的点滴体会。首先,先生的研治史学的基础建立于目录之学。所以,特别值得注意的是先生治目录学的特点。他早岁读《书目答问》,就悟到：读书之前必知其书（文本或文）,而且必知其人（作者或献）;至于如何知其人（前代作者）,则又必须先论其世。这样,文本就不再是可以任意截取的一堆故纸,而是有其历史生存理由的史源学有机结构的。所以,先生学术基础之深厚,不在于材料的简单积累,而在于既博且精。进而,先生由《廿二史劄记》入手研治史学,从中了解中国历史之大体,又注意其中提出的种种历史问题,建立起一种对中国通史的总体性把握,这又是由博开始;先生还从《廿二史劄记》中看到其自身的许多错误与问题,从而把此书既作为治中国史的上马石,又把它当作为由博返约的磨刀石。先生一生学术成果繁富,研究之面甚广,几乎手到之处皆能游刃有余,从未落入某种跳不出的陷阱。可是,先生又极其谦逊。为什么？他为我们这些后学昭示了一条重要道理,一个真正追求真理的学者,永远会自知不足,因此会真正地永保谦虚。

简介：宁化县介在闽赣两省的交界,2000年6月,福建社科院历史所的钟晋兰在此做了半月的田野工作。到2002年10月间,她又来了4次。2004年至2007年,她一边读研究生,一边整理调查所得,前后发表了几篇东西①。获得硕士学位后,她来到梅州嘉应学院,重启了这里的研究。2017年10月,出版《宁化县的普庵教与地方宗教仪式》(社会科学文献出版社出版;以下简称“钟著”),全书39万字,运用大量第一手材料,以严整的体系和深入的分析令人信服地得出“普庵教在传统乡土社会中扮演了非常重要的角色”的结论(第405页)。笔者阅后拍案叫绝,下面略谈三点管见。

简介：2012年6月12日至8月30日,西南民族大学西南民族研究院与重庆市文化遗产研究院文物考古所合作,对位于重庆市万州区高峰镇朝阳村3组的熊绍福墓群进行抢救性考古发掘。共计发掘墓葬14座,包括战国晚期、东汉晚期土坑墓各1座,东汉晚期砖室墓1座,东汉至南朝时期石室墓5座,东汉至南朝时期崖墓6座。虽然大部分墓葬被盗扰、破坏严重,发现很少或未发现随葬器物,但其中4座石室墓的墓壁发现一批石刻画像,包括鱼、马、骑行、鱼鹰抓鱼、蟾蜍、蛙、仓房等图像,除蟾蜍和蛙为浮雕外,其余图案均为阴线浅刻,工艺古拙、粗陋,反映了这一地区东汉至南朝时期的丧葬习俗。土坑竖穴墓M8仅存30-50厘米高的墓底,却出土了保存很好的四穿铜戈和较为完整、时代明确、明显带有楚文化特征的两套鼎、敦、豆、壶陶器组合。熊绍福墓群的发掘,为三峡地区古代物质文化研究增添了新材料。

简介：

简介：“宝典福书”与“元音寿牒”是乾隆皇帝八十寿辰时大臣们进献的两组印,制作精良,无论是其自身的文物价值还是背后的历史意义都值得挖掘和探究。因这两组印数量较多,具体情况较为复杂,外界亦对其存在误解。本文拟从组印概况、印文出处与相关问题释疑、组印特点及纠错三个方面进行论述,并通过对以上问题的论述,揭示老年乾隆皇帝祈福长寿的思想理念。

简介：1924年1岁是年农历七月十七日,王火生于上海,原名王洪溥。父亲王开疆,日本早稻田大学法科毕业,时做律师及大学教授。母亲李荪,苏州蚕桑学校毕业,时做小学教师。兄王宏济,3岁。1930-1936年6-12岁父母离异,王火随父亲迁居南京,先后就读于卢妃巷小学、乡村师范小学

简介：2014年初,中国现代文学馆开始拍摄'作家口述史'。当年5月中旬,文学馆一行四人前往成都拜访老作家王火先生。从建馆之初,王火先生就热情地支持文学馆的工作,每有新作出版,都第一时间寄赠文学馆。近年还将自己的手稿、信札、藏书等文学资料全部捐赠给文学馆,希望让更多的人研究、利用。王火先生接收文学馆的采访拍摄时已九十高龄,但头脑清楚,记忆力很好,叙事条理清晰,他向我们讲述了自己的许多往事,其间的艰难困苦和他对文学的勤奋执着,令我们深受感动。下面是王火先生的讲述:

简介：我录制的长篇评书《三国演义》在中央台播出后,突然接到王震将军的来信。王老在信中说,他是千千万万忠实听众的一员,他和他的孙子听我讲＂三国＂都入迷了。这已经让我感动不已了,没想到1985年1月14日,王老又在家中接见了录制评书《三国演义》的剧组。王老高大消瘦。

简介：王炳南是长年追随七爸（周恩来）左右的得力助手，是我们党长期培养的外事领导干部。由于我担任中国人民对外友好协会理事多年，对会长王炳南了解较深，

简介：宋人王襄的《辨方志》是以南阳为中心的方志,但未见于目录书籍的记载,故知者甚少,亡佚亦早。今考《大元大一统志》曾载录了14则《辨方志》佚文,为读者了解其具体内容提供了重要的参考价值,弥足珍贵。对这些佚文进行辑录,既具有还原《辨方志》部分原貌的文献学价值,又可为宋代南阳地理的研究提供新的史料。

简介：宋代的典章制度,承袭自唐代,随顺历史形势的演变因革损益而来。笔者关注宋代诏令制度,想要说明其基本架构与渊源流变,不得不追溯唐制。关于朝廷颁布政令使用的诏令文书,《唐六典》有所谓“王言之制有七”的系统记载,众多学者进行过详实、深入的讨论。笔者打算围绕《唐六典》的记载,参考前人研究成果,提要钩玄,间以己意,对唐代“王言”的文书体式及其反映的政务运行程序稍做梳理,既方便个人进一步追踪、研讨,也期待就正于方家,获得教益。

简介：2001年,我第一次到成都出差,便与王火老师相识。四川是我的故乡,我对四川作家自然有一份难以割舍的情感。相识十六载,我与王火老师早已成了忘年之交。在我的眼中,王火老师一直是一位温文尔雅的长者,他说话不紧不慢,但往往是一语中的。

简介：他从记者、编辑、编辑部主任到《红旗》杂志的副总编辑，因文才而受到赏识，后受命列席中共中央政治局常委会议，参加中共与苏共的谈判，十去莫斯科，受到中央领导人的重视，参与写一些大文章，从此发迹。

简介：兴献王是明宪宗之子、明世宗之父,特殊的身份,使其成为研究明代藩王问题的很好样本。兴献王在就藩时,拒绝了不满意的就藩地点,求得湖广安陆州作为自己的就藩之地,并获得丰厚的藩产。根据兴献王这一个案,再结合明代其他藩王的史实,可以看出,明永乐以后,藩王拥有选择就藩地点的自主权。这一自主权是造成全国藩府不均衡分布的重要原因。兴献王将钦赐藩产及其管理权与就藩地点结合在一起,使藩产的经济效益最大化。从兴献王的例子,亦可窥见因藩产数量、管理权、管理程度上的差异所导致的明代各藩财产极不均衡的状况。

简介：1955年,在山西省榆次市苏村发掘了明晋裕王墓,墓主人为第十一代晋王朱求桂。该墓的发现对于认识明末社会政治、厘清晋藩王世系,以及订正《明史》等文献记载中的一些谬误具有重要价值。长期以来,该墓的材料都没有得到详尽披露。本文在整理出土材料的基础上,从墓葬形制、建筑构件、随葬器物等几个方面对该墓进行了简要报道,并对墓志内容作了一定程度的解读。依据墓志并结合文献讨论了三方面的问题：其一,解读朱求桂家世以及朱审烜的命运;其二,以晋裕王为切入点探讨晋藩王对明代礼制的遵循;其三,对晋藩王陵兆域进行梳理,在整理其分布地点与范围的基础上,简要分析了晋藩王陵与同在山西境内的代藩王陵、沈藩王陵兆域的异同。

简介：1925年8月19日,王尽美告别人世,时年27岁。王尽美去世后不久,其祖母和妻子先后病故,只剩下老母带着两个幼子。生活之凄苦是可以想到的。王乃征、王乃恩在后来的回忆中写道：＂父亲去世的时候。

简介：“诗化教学”教育是诗，是在孩子心灵上写诗。只有带着诗意的眼光、诗意的情怀去从事教育，才能走出诗意的教育之路。我追求的教育是让学生的学习生活充满诗意。没有诗意的教学是枯燥无味的，没有诗意的学习是痛苦的。学生的学习生活里不能没有诗，不能没有诗意。我不太赞同“学海无涯苦作舟”这句话，学习本该是件快乐的事，一个“苦”字多少令人对学习望而生畏。，怎么能说学习是“苦”的呢？

简介：1958年五一节刚过,铁道兵司令员兼国家农垦部部长王震就去看望＂右派队＂的成员。王震站在刚刚搭起的羊马架子前面的荒草甸子上,开头就说：＂同志们,总理让我来看望大家。＂接着,又重复说：＂本来总理要来亲自看望大家的。

简介：文章通过对相关历史背景的分析,对山上王筑丸都城的原因提出了新的看法。认为辽东公孙氏对高句丽的征伐,仅仅是山上王筑丸都城的一个可能的诱因,且处于次要的地位。真正起决定作用的是高句丽新大王至故国川王期间东汉对高句丽的主动进攻,加之内忧情况,使得高句丽统治者意识到必须要筑一座大型的用以防守的城池。