简介："他是一位慈祥、朴实、和霭的老头,是一位很有学问的老头,常说自己是一位乡下老头。"年近80的魏铁祖老人,每每谈起70年代"文革"期间与文学大师沈从文相处的一段日子时,总是充满着深情地以"老头"来称谓沈从文。沈从文,这位从湘西凤凰古城走出来的"世界乡土文学之父",作品先后

简介：禅宗六祖慧能是岭南地区的历史文化名人，珠江文化的杰出代表人物，中国佛教实际上的创始人。毛泽东主席曾给六祖以很高的评价。在过去很长的时间里，六祖遗迹几乎为广东所专属。广东新兴县夏卢村是六祖故里，新兴国恩寺是六祖圆寂之地，广州光孝寺是六祖落发受戒和开坛说法之地，韶关南华寺是六祖弘法37年的南宗重要祖庭。

简介：一、史记刻辞有所本司马迁所记刻辞与後世所见原石刻本大致相同，盖有所本。《汉书．艺文志》春秋类有《奏事》二十篇，班固自注云：“秦时大臣奏事及刻石名山文也。”《隋书．经籍志》有《秦皇东巡会稽刻石文》一卷，或《奏事》二十篇之一。

简介：近读刘硕良先生的《纪念与回忆》，序中写到：“发生在昨天前天的历史若不及时收集整理，用不多久，就会灰飞烟灭，又得花大力气去‘考古’。”心中一顿，于是我下决心写这篇回忆文章，以供后人研究秦似参考。秦老师对我的关怀教诲既在叠彩山下，更延续到邕江之滨，直至他辞世。真正是师泽绵长了。

简介：秦似（1917～1986），现代作家、音韵学家。原名王缉和，笔名茹雯、思秩、余土根、令狐厚、徐曼、姜一、王砚新、杨步飞等。广西博白县人。1935年从事文学创作，主编香港《循环日报》的《文学》双月刊。抗战爆发后，从事抗日救亡工作，并在《文艺阵地》、《救亡日报》上发表杂文、诗歌。1940年春由桂南抵桂林，积极投身桂林抗战文艺运动，任中华全国文艺界抗敌协会桂林分会理事，《野草》（月刊）、《文学译报》编辑。

简介：对中国思想文化影响非常深的有三大学派：一个是儒家,以孔子为代表;一个是道家,以老子为代表;还有一个是中国化的佛教——禅宗,以慧能为代表。中国人常常把他们称为中国的三大圣人。在这三大圣人中,孔子的思想一贯都受到重视,历代王朝的统治者都要对孔子的思想加以弘扬。如果我们有时间去山东曲阜,就会看到＂三孔＂——就是孔府、孔庙和孔林。儒家思想虽然在20世纪受到一定的冲击,但是＂三孔＂并没有被破坏。

简介：他再次走进典当行时,被苏联安全部门抓了陈祖涛读完苏联的十年制学校,是在1945年5月,正赶上苏联战后推行新的考试制度,毕业考试被称作成人教育毕业证考试,非常严格。陈祖涛不仅通过了这个考试,拿到成人教育毕业证,还考上了苏联鲍曼技术最高学院。

简介：＂识劫（女冤）案＂当为秦南郡属县上谳的恐猲案。涉案人大夫沛的户籍属民籍,家赀接近＂大家＂水平,家庭经济类型可视为南郡地区乡里豪民多种经营模式的典型。沛免其奴婢为庶人,免故隶＂识＂为＂私属＂,是当时主人主动放免奴婢的鲜活个案。在被放免之后＂占家赀＂,证明财产登记制度的上限不会晚于战国末年;放出的贷款需要占赀,可证货币亦在财产登记之列。案件中涉及的＂单＂是以宗族血缘为基础,以里为单位组织起来的一种民间组织。这种原生态的＂单＂与东汉时期形形色色的＂单＂在组织方式与结社目的上并不一致,故还不足据以否定历史上的＂单＂从血缘到地缘的演进路径。

简介：里耶秦简中大部分是秦代地方的行政文书,为我们考察文书的运作形态提供了根据。从已经公布的简牍来看,秦代文书的运作形态十分规范。撰写公文由专门的书佐承担,并且要在背面左下角以＂某手＂的形式签署,此人即为始发公文的责任者。在中间每一步处理环节书写完毕都要紧接着处理意见签写其责任者的名,同样是以＂某手＂的形式。公文在抄写副本时也要将这些署名照录。收到文书后由责任者发阅,根据公文内容判断是否需要回复或转发。如果不需要,就直接在原简背面最左边写下收文记录并署名＂某手＂。如果需要回复或转发,就要另制作一份抄件副本,将来文内容抄于其上,并且将原文件的责任人署名照录于副本的同一位置,然后在背面左起第一行写下记录,这些工作完成之后再把来文的原件交给上级处理。在文书运作中,文书的性质也随着＂传＂＂别书＂而发生变化。对于＂某手＂的理解,不能简单地认为是书写者的签名,而应是文书的责任人。

简介：今年是万隆会议召开60周年。在近40年的外交生涯中，我曾两次被派往中国驻印尼使馆工作，前后长达八年之久。在印尼期间，我已记不清陪过多少国内代表团去万隆参观游览，而每次去万隆几乎都要去瞻仰当年“亚非会议”（又称“万隆会议”）的旧址。为了纪念历史性的万隆会议在此召开，印尼政府于1980年将会议旧址辟为“亚非会议纪念博物馆”。

简介：南齐武帝萧赜永明七年，竟陵王萧子良感梦佛牙之後，奉法和弘法的态度有了较明显的变化：奉法更加虔诚；弘法的愿望也更强烈、自觉，态度更加坚决，并且以弘法为己任，其弘法理念、方式也随之改变。通过对萧子良与刘纠、孔稚珪、何胤等人往还书信的考证（写作时间）、分析（内容缘起）、梳理（次序），对萧子良永明中後期的弘法理念、弘法过程、方式，有了大致的了解。结合《齐太宰竟陵文宣王法集录》、诸僧传以及诸佛经目录等所载萧子良载弘法实践，对他永明中後期的奉法与弘法活动有了更全面的认识。